II, 1, 58. fol. 40°. 
Ein Fragment der Bhagavati. 
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5) avahllesa, a-vahrla-esha? letzteres Wort im Sinne von eshand? 
$. 59. tate nam samane bhagavam 
Mahävire \ı Kayamgaldo nagario chat- 
tapaläsaydo ceiydo padinikhkamaiz \ 
vahıya jJanavayavihäram viharatı \ 
$. 60. tate nam se Khamdae ana- 
gäre samanassa bhagavato Mahävi- 
rassa tahärüvdnam therdänam amtie 
sämdätigam-ädiyäi ekkärasa amgaim 
ahljaiz”) | jeneva samane bhagavam 
Mahävire teneva uvägacchai \ sama- 
nam bhagavam Mahäviram vamdai 
namamsatız \ evam vadäsi \ icchami 
nam bhamte tubbhehim abbhanunnde 
samäne \ mäsiyam  bhikhkupadımam 
wasampajjittäinam viharittae \ ahäsu- 
ham deväanuppiya mä padiwamdham \ 
Darauf dann der er. bh. Mahävira 
aus der Stadt Kajamgaläd, aus dem 
Tempel Chattrapalägaka wieder hin- 
ausgeht, und drauflsen (das Gesetz 
predigend) das Land durchwandert. 
Darauf dann dieser hauslose Sk. 
in der Nähe des er. bh. Mahävira 
und der sogestalten thera die mit der 
„richtigen Ordnung” beginnenden !) 
Sie studirt ha- 
bend ging er dahin, wo der er. bh. 
elf amga°) studirt. 
Mahävira sich aufhielt, lobpries den 
er. bh. Mahävira, verneiste sich ihm, 
u. sprach danach also: „ich wünsche, 
o Herr, von dır die Erlaubnils er- 
halten habend in eine monatliche 
Bettler-Observanz ’) eintretend zu 
wandeln. Grolses Heil (Heilgemäfses), 
Gottliebe, ıst mir widerfahrend.” 
1) sämätigam-ädiydi, sämäyikadinı. Zu sämätiga für sämdyıka s. 
Jahrgang 1865 p. 401, zur Einfügung des m ebendas. p. 409, zu der Ver- 
längerung des ? vor ka ebendas. p. 438, und zu sdmäyıka selbst oben 
p. 184. 186. 
>) Die elf amga bestanden, wie sich aus dem ahrjjai (adhyeti, 
vgl. ahyjıttä $. 77.) ergiebt, offenbar somit bereits in fester Form. Da 
nun übrigens die Bhagavati selbst zu ihnen gehört, die ja als das fünfte 
amgam bezeichnet zu werden pflegt, so läge hier, wie in $. 77. eine Art 
Selbsteitat vor, wie dgl. in solchen aus mündlicher Schul-Überlieferung 
zusammengestellten Sammelwerken**) ja nicht weiter befremden kann, 
ohne dafs deshalb etwa direkt auf eine besonders sekundäre Einfügung 
unserer Legende hier, oder etwa gar speciell dieser beiden $$., die sich 
*) Die 3 bedeutet, dals ahöjjittä zu ergänzen, s. Jahrgang 1865 p. 382. 
**) vgl. das über die analoge Erscheinung des gegenseitigen Sich-Citiren’s bei den philos. 
Sütra der Brähmanen von mir in den Akad. Vorles. über ind. Lit. Gesch. p. 216 Bemerkte. 
Phrlos.-histor. Kl. 1866. Nn 
