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ist, und so lange mein Lehrer im Ge- 
setz, Unterweiser im Gesetz, der er. 
bh. M.der jina, der Glückspendende’) 
wandelt, so lange mir®)... 
1) puwvarattävaratta kann wohl eben nur pürvardtrdpararätra sein? 
die Periode von Vornacht und Nachnacht aber ist wohl Mitternacht? Das 
Compositum findet sich in gleich abgekürzter Form noch mehrfach, so 
fol. 60°. 61°. Zu der Auslassung des mittleren ra s. Jahrgang 1865 p. 412. 
2) dharmajägaritam: auf fol. 60° haben wir kutumbajägarıyam und 
fol. 61° aniccajägariyam. 
3) Vol. $. 28. 
4) ?tam atthi tä me, tad ast! tävan me. Auf fol. 61° fehlt td. Zu 
td —= tävat s. Ind. Stud. 10, 255. 259. 
5) utthäna Aufstehen, sich-Erheben im Sinne von: an’s-Werk-Gehen. 
6) purisakkära, purushakära vgl. Jahrgang 1865 p. 443, und vgl. Mala- 
yagiri zu Süryapr. 240" Ind. Stud. 10, 314. Ebenso fol. 11°. 12°. 26°. — Über 
purushakära, menschliche Anstrengung, gegenüber dem dawam, Schicksal, s. 
die im Pet. Wört. angeführten Stellen und Roth’s Abh. über die Schicksals- 
idee bei den Indern. Wenn Roth darin die Inder als reine Fatalisten be- 
zeichnet, so steht die Sache denn doch wohl etwas anders (vgl. Kern, 
Ind. Stud. 10, 195-7). Da nämlich das Geschick eines Menschen, sein 
daivam, durch seine eigenen Handlungen, in einem früheren Dasein 
freilich, bestimmt ist, so giebt es eigentlich gar kein dawam, sondern 
Alles ist eine Folge des purushakära, resp. des karman. 
”) suhatthi, sukhärthi. 
5) Hier bricht die Construction ab, wird aber am Ende von $. 70, 
s. Bemerkung '®) dazu, wieder aufgenommen. Vgl. fol. 60°. 61°. 
$. 70. se’yam kallam*) päuppabhä- so denn bei Tagesanbruch, wenn die 
yde**) rayanie***)  phulluppalakama- Nacht nahe dem Morgen ist, wenn der 


*) Die Worte von kallam bis jalamte sind eine solenne Formel, finden sich z. B. auch 
im Anuyogadvdrasütra fol. 3° wieder (= An.). 
**) bhayd Cod., aber bhayde in An., in $$. 71. 72., und fol. 60°. 61‘; = präyahprabhä- 
täydm. Man möchte umgekehrt prabhätaprdyäydm erwarten. 
*2%) yimalde fügt An. hinzu, 
