294 WEBER: I, 1, 70. fol. 42°. 
deln”! 3); so (seinen Sinn) machend, 
er also sich beeifert. 
!) komala könnte allenfalls auch Name einer Pflanze sein, s. Pet. W. 
?) ahäpamdare, mahäpämdare? oder ob yathäpämdare? 
’) suyamuha, gukamukha. Der Papageienschnabel ist häufig rosen- 
roth. — Die gumja-Beere strahlt wie Feuerfunken, s. Pancat. p. 93; was ist 
aber gumjaddha? oder gehört addha zu räga? 
*) ?vohae, vyavahate? 
5) mahavvayäanı, mahävratänı; auffällig hier die Pluralform auf dnı 
(im $. 74. dim), s. Jahrgang 1865 p. 418. — Zu den fünf grofsen vrata 
s. Hemae. 87, oben fol. 29°: ichami... pamcamahavvaiyam supadikkama- 
nam dhammam wasampajjittäinam viharittae. 
6) ärohettä, man erwartet druhrttd, wie unten duruhittä. 
”) samand ya samanio ya, gramanäng ca gramanice ca. Ebenso 
fol. 66° vahlımam samandnam \ vahiımam samaninam \ vahlınam sävaydnam 
Io. säviydnam. Über die besondere Begünstigung und Hervorhebung des 
weiblichen Geschlechtes bei den Jaina s. das zu Catr. Mah. p. 39 uud 
unten im Appendix I. Bemerkte. Bei den Buddhisten ist der erste Anfang 
zu dieser Emancipation der Frauen gemacht: die Jaina aber sind darin 
wohl noch weiter gegangen, da bei ihnen die gläubigen Frauen fast durch- 
weg neben den gläubigen Männern speciell aufgeführt zu werden pflegen. — 
Die Bitte um Nachsicht, welche Sk. an die Gemeinschaft der gramana 
richtet, ist wohl als Bitte um Verzeihung für etwa gegen sie begangene 
Versehen aufzufassen. Sk. bereitet sich zum Tode vor, und will in Frieden 
von seinen Genossen scheiden. 
®) ? kaddäihim, kritädıbhrs, vgl. $. 74 kadadihim, wörtlich: „Gethanes 
als das Erste habend.” — Zu tathärüpa s. oben p. 178. 
9) duruhittä, adhiruhya? Die Verwandlung von adhr in du ist aller- 
dings höchst auffällig, ich weils indefs keine andere Erklärung s. Jahr- 
gang 1865 p. 405. 411. Es findet sich das Wort noch mehrfach so ver- 
wendet, vgl. $. 74. und Süryapr. 4° evam vaittä hattlam duruhai, duruhittä 
samanassa bhagavato Mahävirassa dtiydu (antikät?) mamibhaddäu ceiyau 
padinikhkamai. — Es ist hier wohl ein Berg in der Nähe von Räjagrıha, 
(ob etwa Namens Vrpula?) gemeint. Oben auf den Bergeshöhen, in der 
Nähe der Götter will Skamdaka seinem Hinscheiden entgegengehen. 
