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karehiti U U Khamdao samatto*), viti- Skamdaka von jener Götterwelt aus, 
yassa padhamo Il wenn er durch Schwinden des Le- 
bens, der Existenz, des Aufenthaltes 
weiter hin noch sich ausbreitet °), 
wohin wird er gehen, wohin gelan- 
sen?. — „O Gotama! Im Mahävideha 
varsha°) wird er vollenden, wird er 
erwachen, wird er erlöst sein, wird 
er verwehen, wird er aller Übel Ende 
erreichen ?).” — (Hiermit) schliefst der 
Skamdaka, (und) der erste (udderaka) des 
zweiten (saya). 
!) kalpa bedeutet bei den Jaina (s. Hemac. 92. 93 u. Schol. dazu) 
eine besondere Art von Götterwelten, deren sie zwölf aufzählen; der aeyuta 
ist die letzte, höchste derselben. Die bei Hemac. genannten zwölf Namen (8. 
auch Colebr. 2, 221. 222): Saudharma, Icäna, Sanatkumära, Mähendra, 
Brahma°, Läntaka, (ukra, Sahasrära, Änata, Pränata, Ärana, 
Acyuta (im Schol. p. 299 wird der letzte kalpa als sarvärthasıddhavimäna 
bezeichnet) kommen in dem vorliegenden Fragmente der Bhagavati sämmt- 
lich vor, s. fol. 57° ff., insbes. 59°. Die beiden daselbst und zwar wie es scheint 
(s. oben p. 212) nicht aus Irrthum des Schreibers fehlenden Namen Anaya 
und ÄArana finden sich auf fol. 15°, und das savwvatthasiddhe vimäne auf 
fol. 9. 10° erwähnt. Diese kalpa sind nach Hem. die Wohnungen eines 
Theiles der varmänika-Götter, während der andere Theil derselben ober- 
halb der kalpa wohnt und in zwei Gruppen, die der graiweyaka und die 
der anuttara zerfällt. Alle diese Namen kehren in der Dhag. wieder, in 
den Formen vemäniya, gevveyyaa oder gevyja, und warima (fol. 10°) oder 
anuttara s. oben p. 238 und Jahrgang 1865 p. 439. 
2) devattäe, devatväyam s. Jahrgang 1865 p. 437. 
3) atthegaiydnam astegatikändm, im Sinne von astam-itändm. Auf 
fol. 4 ® erscheint das Wort mehrfach in der Form atthegaiyd (jivd neraiyd). 
Auf fol. 5? beantwortet Mah. Gotama’s Frage: jive nam bhamte asamjae 
avirae \ appadihayapaccakhkäyapävakamme \ vo cute peccä deve siyä? mit: 


*) dao mmatto Cod. 
