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5) samacaturasrasamsthänah, im Maägadhi (Bhag. fol. 2°): sa- 
macaüramsasamthänasamthie, was Malayagiri fol. 4° zu erläutern sich viele 
Mühe giebt: samäh gariralakshanagästroktapramänddısamvddinyag, catasro 
’srayo yasya tat samacaturasram \asrayas tv ıha caturdigvibhägopala- 
kshitäh garirävayavä drashtavyäh \ anye tv ähuh: samd anyünddhikäg ca- 
tasro ’py asrayo yatra tat samacaturasram; asrayag ca: paryankäsano- 
pavishtasya jänunor amtaram, äsanasya lalätoparıbhägasya cä’ntaram, da- 
kshinaskandhasya vämajänunag cä’ntaram, vämaskandhasya dakshinajänunag 
cä’ntaram iti\ apare tv ähuh: viıstärotsedhayoh samatvät samacaturasram 
tat sımsthänam ca, samsthänam äkäras, tena samsthito vyavasthıto yah 
sa tathä. Über caturasra in der Bedeutung „regelmäfsig” s. Stenzler 
zu Kumdras. 1, 32 (babhiwa tasyde caturasragobhi vapur ..). p. 116: und 
vgl. noch das oben p. 172 Bemerkte. — Unser Wort giebt uns, wie ich 
meine, die richtige Erklärung für das dunkle sechszehnte lakshanam des 
Buddha-Körpers (Burnouf p. 568) an die Hand, dessen Bezeichnung als 
citämtaramso vermuthlich einfach aus caturamso (Pali-Form für caturasrah) 
entstanden sein wird. 
6) ?vajrarshabhanärdcasamhananah, im Mägadhi (Bhag. fol. 2°): va- 
jjarisahandräyasamghayane, von Mal. fol. 4’ erklärt durch: ayam ca hina- 
samhanano ’pi kenacit sambhävyeta, tata äha: vajja°ghayane, närdcam 
ubhayato markatabandhah (Spinnwebe?), rishabhas tadupari veshtanapa- 
ttah (Schleier daraus?), kilikä (sic! woher dies Wort? für vajja?) asthi- 
trayasyd "pi bhedakam asthi (!) \ evamrüpam samhananam yasya sa tathä 
(tavah Cod.). Mit dieser Erklärung weils ich nicht viel anzufangen: die 
Bedeutung des Comp.’s aber scheint mir sich auf ganz einfachem Wege, wie 
oben versucht, finden zu lassen. samhanana fasse ich im Sinne von samdhi, 
da in Bhag. fol. 16” (s. p. 172) von sechs dgl. die Rede ist. — Vgl. hiezu 
ghanasamdhih als neuntes der 80 sekundären Zeichen des Buddha-Körpers 
Burnouf Lotus p. 586. 
7) kayjalapratimakälimopetasnigdhäkumcitapradakshinavarta- 
mürdhajah, völlig identisch mit dem zweiten Buddhalakshanam (Burnouf 
p- 560): bhinnänjana(mayürakaläpä)bhinilavalltapradakshindävartakegak?). 

*) In Bezug auf die glückverheilsende Wendung nach rechts, gegenüber der unglück- 
verheilsenden nach links s. Ind. Stud. 5, 290. 370. Omina und Port. p. 390-1. 
