Ein Fragment der Bhagavati. 311 
Das was ich in den Ind. Stud. 3, 164 über dasselbe bemerkt habe, trifft 
natürlich auch hier zu. Da die Jama wie die Buddhisten die Tonsur 
als ein Hauptmerkmal ihrer Sekte festhalten, ist es höchst auffällig, dafs 
sie die Person ihres Stifters mit emem so stolzen und schönen Haarwuchs 
ausstatten: und zwar ist dies bei den Buddhisten um so mehr auffällig, 
als ja andere Stellen s. Burnonf Lotus p. 864 ausdrücklich und speciell 
von dem „Abschneiden der Haare” Buddha’s handeln. — Über die ver- 
schiedenen Lesarten bei Varäha-Mihira 58, 44 sunilakegag ca, sunita°, 
suntca° s. jetzt noch Kern ad. l., der sich selbst für die letztere derselben 
entschieden hat, während mir, im Hinblick auf die Angaben der Buddhisten 
wie der Jawma, die Lesart sunila den Vorzug zu verdienen scheint. — 
Herzuziehen sind übrigens noch von den „signes secondaires” Buddha’s 
das 72ste: asitakegah Burnouf p. 605 und das 79ste: samkucitakecah 
Burnouf p. 607. 608, sowie die Päli-Form des 75sten: siniddhakesatd 
ibid. p. 607, nur dafs ich snigdha hier eben nicht in der Bedeutung: 
lisse, glatt, sondern in der von: dicht fassen möchte. 
°) kecabhümi ist eigentlich der Haarboden: da indefs dieser vom 
Haare bedeckt ist, daher nicht glänzen kann, ist das Wort wohl eben als 
Haarfläche aufzufassen. 
°) vgl. das T1ste der „signes secondaires” in der enumeration 
singhalese bei Burnouf p. 605: „la qualite d’avoir la tete belle et 
semblable & un parasol,” chattanibhacärusirasatä, während die nördli- 
chen Texte in parıpürnottamängah zum Wenigsten dasselbe Wort für 
Kopf zeigen, das wir hier haben. 
10) Zu dem Glanze des Antlitzes vgl. das 38ste der signes secon- 
daires bei Burnouf p. 596. 
11) Der wie Lotus duftende Hauch kehrt bei Hemac. v. 57 unter 
den vıer angebornen Vorzügen (atıcaya), als erster derselben, wieder: 
cväso "bjagamdho. 
'2) Zu dem muschelförmigen Nacken s. Pet. W. unter kambu. Die 
Angabe vadanatrıbhägapramäna ist wohl auf die drei Linien resp. Falten 
(rekhä, vali) des Nackens zu beziehen, welche comme la marque d’une 
grande destinde gelten (s. Loiseleur Deslongchamps zu Amarak. 2, 6, 2, 
39), und welche also „‚dreien Theilen (aber welchen?) des Antlitzes ent- 
sprechend” gedacht wären? 
