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-°) So bei Hem. 61 anghrinyäse ca cämikarapankajäni. Mahävira 
setzt die Fülse, wenn er geht, nicht auf den Erdboden, sondern nur auf 
diese von den Göttern herbeigebrachten goldnen Lotusblumen. 
>0) khe-dharmacakram Hem. 61, s. Petersb. Wört. s. v. Dies Rad, 
wie alle die folgenden Gegenstände bewegen sieh von selbst in der Luft 
vorwärts, den Mahävira umdienend. 
31) Hem. 61 hat drei Sonnenschirme. 
’2) Desgl. nicht zwei, sondern mindestens drei Wedel (den Plural 
nämlich: camaräh). 
33) sapädapitham mrigendräsanam wjjvalam ca, Hem. Von dem 
Krystall als Material des Thrones ist dabei nichts gesagt. 
3") ratnamayadhvajo Hem. 
»5) Die Zahl der äryıka, weiblichen gramana (36,000) übertrifft 
die der männlichen eramana (14,000) um nahezu das Dreifache, und kehrt 
in gleicher, offenbar solenner Gestalt, auch im Kalpasütra p. 95 wieder: 
vgl. das hierüber zu (atrumy). Mah. p. 39 und oben p. 279 Bemerkte. 
»°) samavasrıtah, im Magadhi: samosadhe, herabgestiegen: aber 
woher denn? ob etwa von seinem himmlischen Aufenthalt in der siddha- 
Welt, den er nur zeitweise verläfst, um auf Erden zu pilgern und zu 
predigen (vgl. p. 216. 299)? Oder wie ist der Ausdruck sonst zu ver- 
stehen? Vgl. $. 18 und 68 samosaranam. 
Es verdient jedenfalls Beachtung, dafs unter den hier so zahlreich und 
speciell erörterten Angaben über die äufsere Erscheinung Mahävira’s dennoch 
ein Kennzeichen fehlt, welches Varäha-Mihira 58, 45 an dem arhatäm 
devah (den er neben Buddha aufführt) ganz speciell hervorhebt*), die 
Nacktheit nämlich (digväsds). Dem gegenüber liefse sich nun freilich 
bemerken, dafs mehrere der im Vorstehenden angeführten Eigenschaften, 
z. B. die Angaben über den Unterleib, Nabel etc. sich nur unter der Vor- 
aussetzung der Nacktheit rechtfertigen. Doch ist dies wohl nicht so strikt 
zu nehmen: auch von Buddha’s Person werden ja jene Angaben gemacht, 
ohne dafs man sich deshalb seine Erscheinung als eine nackte zu denken 
*) Wie er denn auch in 59, 19 die Anhänger der Jina ausdrücklich als nagna 
bezeichnet. 
