über die Atomenlehre. 91 



als Träger oder Inhaber der Kraft unterlegen müssen, wenn sie sich gleich 

 unsern äufsern Sinnen nicht offenbaren, so kann man zwar auf sie den Be- 

 griff der Atome, nur auf eine sehr gezwungene Art anwenden: der Begriff 

 der Elemente hingegen macht nicht die mindeste Schwierigkeit. Was auch 

 immer Wärmestoff, Lichtstoff, u. dgl. sein mag, so kann er in einem un- 

 eiuiliehkleinen Theile des Raums nichts anderes sein, als in jedem Raum von 

 mefsbarer Gröfse. Ja, wären auch solche Materien, wie die Idealistischen 

 Metaphysiker meinen, ein blofs sinnlicher Schein, so ist doch klar, dafs aus 

 unsrer ^ orstellung von ihren Elementen nie ein Irrthum entspringen könne, 

 indem der Begriff der Elemente nichts weiter aussagt, als dafs die Kraft, von 

 welcher die Rede ist, in einem Räume, wo man sie als gleichförmig wirkend 

 betrachtet, in einem Punkte gerade so, wie in jedem andern wirke, was wohl 

 nicht bestritten werden kann. Es ist daher in den Gesetzen des Denkens 

 begründet, dafs wir in der Sinnenwelt wahrnehmbare und nicht wahr- 

 nehmbare Materien unterscheiden müssen. Nur die erstem sind wir be- 

 rechtigt, körperliche oder Körper zu nennen; bei den letzteren ist dieses 

 nicht gestattet, eben deswegen, weil wir gar keine sinnliche Anschauung von 

 ihnen haben, wodurch wir ihnen indessen den Begriff der Materialität 

 nicht absprechen: denn Materie ist jede Substanz, die wir als den wesent- 

 lichen Sitz einer physischen Kraft betrachten. Da aber die körperliche 

 Materie, nach der Elementarlehre, ihren Raum stätig erfüllt, und wir doch 

 sehen, dafs Wärme und andere physische Kräfte in ihnen thätig sein kön- 

 nen, so sind wir genöthigt anzunehmen, dafs nicht wahrnehmbare und wahr- 

 nehmbare Materien gegenseitig einander durch drin glich sind, und dafs 

 also der Wärmestoff u. dgl. nicht blofs, wie die Atomenlehre behauptet, in 

 die leeren Bäume der Körper eindringe, sondern dafs beide Arten von Ma- 

 terien einander in ihrem innersten Wesen durchdringen, woraus viel unge- 

 zwungnere Erklärungen der Erscheinungen, als die Atomenlehre geben kann, 

 entspringen. 



Warum sollte es nicht auch Materien geben können, welche derje- 

 nigen Eigenschaften ermangelten, durch welche die körperliche sich un- 

 sern Sinnen als selbstständige Substanz darstellt? nehmlich Undurchdring- 

 lichkeit gegen unsre Organe und Fähigkeit, das Licht zu reflektiren. 



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