2 S Ü V E R N 



In diesem liege das die Handlung regierende Princip, aus welchem sie auch 

 in ihrem ganzen Verlaufe erklärt werden könne. So spiele diese Tragödie 

 nicht etwa, wie andre, auf politische Verhältnisse nur an, sondern sie sei 

 durch und durch politisch. Der Staat von Thehe sei der Held, der durch 

 Oidipus Yerstofsung sich Verderben zuziehe, so wie andrerseits Athen durch 

 Oidipus Aufnahme sich Heil bereite. Und der Krieg, in welchem diese 

 Wirkung für Beide eintreten solle, sei der Peloponnesische, der ja auch in 

 der That von den Thebanern ausgegangen sei, da er mit dem Überfalle von 

 Plataiai begonnen habe. Für diesen Krieg zu ermuntern, sei daher des 

 Dichters Absicht und die Bestimmung des Stücks gewesen. Diese aber 

 würde gänzlich verfehlt sein, wäre dasselbe erst gegeben worden, nachdem 

 der Krieg ausgebrochen, nachdem einmal oder öfter die Boioter und Pelo- 

 ponnesier in Attika eingefallen waren, nachdem selbst gleich zu Anfang 

 athenische Pveiterei hatte flichn müssen und sogar einige Gewappnete und 

 Reisige gegen die boiolischen Heiter verloren hatte ; wie viel mehr nach sie- 

 ben Jahre hindurch fortgesetzter Verwüstung des Landes! Die erste Auf- 

 führung der Tragödie könne folglich nur kurz vor dem Anfange des Pelo- 

 ponnesischen Krieges Statt gefunden haben, und sei in 01.87, 1 zu setzen, 

 in welchem Jahre Euripides seine Medeia gegeben habe, als dessen Mit- 

 kämpfer die Didaskalie dieses Stücks den Sophokles erwähne. Und die 

 Tragödie, womit dieser gegen Euripides aufgetreten, sei wahrscheinlich 

 keine andre gewesen, als der Oidipus auf Kolonos ! 



Man kann nun sehr wohl damit einverstanden sein, wie auch ich es 

 bin, dafs eine bedeutende politische Tendenz im Ganzen dieser Tragödie 

 liegt, ohne derselben jedoch die rein tragische in gleichem Grade, wie von 

 dem scharfsinnigen und gelehrten Erfinder der vorgetragnen Erklärung ge- 

 schieht, aufzuopfern. Ihrem eigenthümlichen Wesen nach will nehmlich 

 die Tragödie zunächst darstellen, wie die grofsen Krisen, worin das Leben 

 und Geschick Einzelner mit dem Gesetze und der Ordnung des Weltganzen 

 oder dem Laufe gesellschaftlicher Verhältnisse gerathen kann, sich zusam- 

 menziehn und lösen. Mit diesen Darstellungen kann sie nun vielfache Be- 

 ziehungen politischer, ethisch -allegorischer, auch naturphilosophisch- und 

 religiös - symbolischer Art vereinigen,, die ihrem jedesmaligen Stoffe noch 

 eine besondere mehr oder minder tiefe Bedeutung verleihn, darf aber, ohne 

 ihren eigenthümlichen Kunstzweck aufzugeben, solche Beziehungen, auch 



