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entgegen und strebt seine Erfüllung abzuleiten. Den Tbeseus setzt fromme 

 Menschlichkeit und das den Orakeln gemäfs von der Vollstreckung des Göt- 

 terwillens für Athen zu erwartende Heil mit diesem in Einklang und macht 

 ihn zu dessen äufserem Organe. Antigone und Ismene, durch reine Kindes- 

 liebe an Oidipus gebunden, sind vermittelnde Personen, Jene als die dem 

 blinden Greise persönlich unentbehrliche Hülfe und Führerin, Diese um 

 seine Gemeinschaft nach aufsen, und vornehmlich mit dem ihn so nahe an- 

 gehenden Orakel, zu unterhalten (V. 344 fg.), Beide als Mittel des grausam- 

 sten Zwanges, den die Gewalt unternimmt, ihn, der höhern Bestimmung 

 zuwider, sich anzueignen. Oidipus, an welchem diese in Erfüllung gehn 

 soll, und welcher insofern der negative Held des Drama ist, weifs sie frei- 

 lich voraus, weifs aber doch nicht, ob die einwirkenden subjeetiven Kräfte 

 und Willen Andrer sie ihn werden erreichen lassen, ob er Aufnahme finden, 

 ob der ihm zugesicherte Schutz sich bethätigen, ob dieser oder die über- 

 müthige Gewalt siegen werde, und diese Ungewifsheit erhält das Interesse 

 der Handlung. Dahei kömmt es darauf an, wie er sich selbst zu dem an ihm 

 zu vollziehenden göttlichen Willen verhalte. Er fördert ihn aber nicht allein 

 inwiefern er nichts thut, was demselben hinderlich sein könnte, sondern 

 auch inwiefern er alles thut, was er vermag, die Gesinnung derer, von 

 welchen seine Vollführung abhängt, zu bestimmen, und dem entgegenwir- 

 kenden widersteht. Und so wird er, nachdem er sich von Anfang an dem 

 Schutze der Himmlischen empfohlen (V. 84 fg.), auch angeleitet, zu thun 

 wodurch er sich ihre Gnade und Versöhnung völlig zueignen könne (V.464fg.), 

 und dann von ihnen durch alle Hindernisse hindurch der verheifsenen Ruhe 

 und Erlösung zugeführt. Nicht er ist es also, der für sich selbst, sondern 

 es ist der höhere an ihm in Erfüllung gehende Wille, der für ihn streitet und 

 ihn an sein Ziel bringt. Nur durch Hingebung an dessen Kraft ist er selbst 

 stark und gelangt zur Entsündigung und Versöhnung ; wogegen er schwach 

 war und erlag im König Oidipus, so lange er verblendet und mit kecker 

 trotzender Persönlichkeit jener zu entfliehn suchte. Und so bezwecken beide 

 Tragödien in ihrem, vom Dichter gewifs nicht absichtlos gebildeten, Gegen- 

 satze die Verherrlichung der ewigen, den gesammten Weltlauf und in ihm 

 auch die Geschicke der Einzelnen lenkenden und tragenden Macht, und pre- 

 digen die grofse Lehre aller Tragödie von der nur im Einklang mit ihr be- 

 ruhenden Stärke und Wohlfarth menschlicher Angelegenheiten, so wie 



