über die Absicht und Zeit des Oidipus auf Kolonos. 9 



andrerseits von der Schwäche und Vernichtung aller mit ihr entzweieten und 

 in Verblendung oder Trotz ihr entgegenstrebenden Willkühr. 



Die nunmehr hinlänglich nachgewiesene tragische Selbstständigkeit 

 und Bedeutsamkeit des Oidipus auf Kolonos schliefst aber eine vom Dich- 

 ter beabsichtigte politische Tendenz und Bedeutung desselben im Ganzen 

 keineswegs aus. Vielmehr laufen beide Richtungen mit einander zusammen, 

 und die letztere ist nicht minder durchgeführt, auch durch den letzten Theil 

 des Drama, als die erstere. Sie giebt sich bald nach dem Anfange zu er- 

 kennen in dem Orakel, dessen der einsam zu den Eumeniden betende Oidi- 

 pus V. 92 fg. gedenkt, er werde Gewinn denen, die ihn aufnehmen würden, 

 Unheil denen, die ihn verbannt hatten, stiften. Von nun an treten alle die 

 Schwierigkeiten, welche sich seiner Aufnahme auf dem Kolonos und in dem 

 Hain der Eumeniden, und somit der Erreichung seines persönlichen Ziels, 

 entgegenstellen, der Erfüllung des Orakels auch in seiner politischen Be- 

 ziehung entgegen. Mittelst dieser sucht Oidipus, zuerst in einem noch sehr 

 undeutlichen und allgemeinen Winke, den er nach vielen andern Vorstellun- 

 gen zuletzt V. 2S5. hingiebt, den Chor der Koloneier zu bewegen, ihn nicht 

 zu verstofsen, indem er demselben zu verstehn giebt, sein, obwohl schmäh- 

 lich anzuschauendes, Haupt sei nicht gering zu schätzen und er bringe See- 

 gen den Bürgern Athens. Weiter entwickelt sie sich in Hinsicht auf die 

 Thebaner durch das von der Ismene überbrachte Orakel V. 387 fg., diese 

 würden, ihrer Wohlfahrt wegen, ihn lebend oder todt noch zu gewinnen 

 suchen, weil auf seinem Besitze ihre Macht beruhe, sein Grab, von Un- 

 glück betroffen, den Kadmeiern dereinst noch verderblich sein, und ihnen, 

 wenn sie über ihm ständen, durch Oidipus Zorn Unheil bringen werde. In 

 dieser Stelle ist b Tvfxßog <$Iittii%wi> V. 402. allerdings nach Orakelart sehr 

 unbestimmt gesagt, erklärt sich aber durch das V. 40S-421. folgende. Die 

 Thebaner meinen, das ihnen geweissagte \ erderben von sich abzuwenden, 

 wenn sie sich nur des Oidipus bemächtigen, um ihn in ihres Landes Nähe, 

 aber, der an ihm klebenden Blutschuld wegen, nicht in dessen Grenzen, 

 dereinst zu beerdigen und sein Grab vor Schaden zu bewahren. Aber eben 

 dadurch vereiteln sie selbst ihren Zweck. Denn um den Preis, lebend und 

 im Tode noch aus dem Vaterlande verbannt zu bleiben, will Oidipus sich 

 ihnen nicht hingeben. So bleiben sie, die ihn ausstiefsen, seine ärgsten 

 Feinde (V. 460. 646.), und ein gröfseres Unglück kann sein Grab dermal- 

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