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einst nicht ti-effen, als wenn es von diesen betreten wird (V. 411, wo Her- 

 manns Erklärung die richtige ist). Dann erwacht sein Zorn, stöfst sie zu- 

 rück und besiegt und verdirbt also seine Feinde. Dabei mufs man sich aber 

 die für das Ganze wichtige und bisher unbeachtet gebliebene Voraussetzung 

 denken, dafs die Thebaner die Stelle, wo Oidipus ruht, ohne zu wissen 

 dafs sie sein Grab sei, betreten, an seiner unsichtbaren Macht scheitern und 

 dadurch erst seine Ruhestätte kennen lernen sollen. Darum eben verpflich- 

 tet Oidipus den Theseus so streng zu ihrer Geheimhaltung (V. 1522 fg.), da- 

 mit diese verhängnisvolle Stelle sowohl von den Alheniensern selbst nicht 

 freventlich entweiht und ihrer Kraft beraubt, als auch durch ihren Leicht- 

 sinn den Thebanern nicht bekannt und mit der von ihr ausgehenden Wir- 

 kung von diesen nicht vermieden werden möge. Dies Orakel trifft mit dem 

 dem Oidipus selbst zu Theil gewordnen frühern nicht nur zusammen, son- 

 dern klärt es auch näher auf, und verleiht ihm selbst gröfsre Gewifsheit, so 

 dafs er nun den Personen des Chors (V. 457 fg.) versprechen kann, sie wür- 

 den, wenn sie und die hehren Göttinnen des Orts durch Aufnahme und 

 Schutz ihm beiständen, an ihm einen Retler gewinnen und seinen Feinden 

 grofse Noth bereiten. Auf den Fortschritt der Handlung wirkt dies bedeu- 

 tend, indem der Chor, durch die nun erlangte Kunde von der Hülfe, die 

 Oidipus künftig nach seinem Tode noch Athen leisten werde (V. 463 fg.) 

 bewogen, ihm angiebt, was er zu thun habe, um die Eumeniden zu sühnen 

 und sich ihres Schutzes, damit auch des Beistandes des Chors, völlig zu ver- 

 sichern. Ganz vollständig und deutlich spricht aber Oidipus die Schicksals- 

 bestimmung, dafs dereinst, bei ausgebrochnem Kriege zwischen Athen und 

 den Thebanern, die Macht der letztern über seinem Grabe (V. 621, wo 'iva 

 in Vergleich mit V. 61 1. durchaus nur in lokalem Sinne mit Hermann ge- 

 nommen werden kann, wie V. 1545.) zerschellen werde, erst gegen den aus, 

 von welchem die Entscheidung über die nächste Bedingung ihrer Erfüllung, 

 nehmlich über Oidipus Aufnahme und Beschirmung, abhängt (V. 602 fg.), 

 gegen Theseus, und so wie er selbst durch die von der Ismene ihm über- 

 brachte Kundschaft über die wahren Absichten des Kreon mit ihm im 

 standhaften Widerstände gegen diesen befestigt wird (V. 783 fg.), so giebt 

 Theseus nun, um des in Oidipus ihm anvertraueten grofsen Unterpfandes 

 zum dereinstigen Siege seiner Vaterstadt über Thebe nicht wieder verlustig 

 zu gehn, dem ihm verheifsenen Schutze Kraft und verdient selbst sich und 



