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raen und wo er ruht, und der oben angegebne Zweck dieser zu einem airoomrov 

 des Staats gemachten Bedingung. Die Thebaner sollen dermaleinst, wenn sie 

 Attika mit Krieg überziehn und schon die Stadt selbst bedrohn, unwissend die 

 ihnen unbekannte Grabesstätte des Oidipus betreten und dadurch den aXarrwo 

 ihres unversöhnlichen Feindes, den sie verstiefsen, und dem ihre Nähe nun 

 ein Gräuel ist, aulreizen, dessen Zorn dann über sie einbrechen und, den 

 Atheniensern beistehend, Jenen Verderben, der Stadt Rettung bringen wird. 

 Dem widerspricht es nun gar nicht, dafs sie vorher, nicht einen Streifzug, 

 sondern viele, und nicht blofs ohne Unglück und Niederlage zu erfahren, 

 sondern selbst mit Glück, in Attika schon unternommen und ausgeführt 

 haben. Noch haben sie dabei jene verhängnifsvolle, ihnen verborgne Stelle 

 nicht berührt, und so konnte das ihnen vorherbestimmte, an diese gebannte, 

 Unheil nicht über sie kommen. Aber es wird geschehn ! Ihr Geschick wird 

 sie über Oidipus Grab führen, welcher dann Rache an ihnen nehmen, seinen 

 Leichnam mit ihrem frisch -vergofsnen heifsen Blute tränken, sie verderben 

 und Athen retten wird. In dieser Verheifs\mg und ihrer Bekräftigung liegt 

 daher, nach den vorhergegangnen Unglücksfällen, so wenig etwas Gottes- 

 lästerliches, da sie sich noch keineswegs unerfüllt gezeigt hatte, als sie nie- 

 derschlagend wirken mufste, da sie nicht allgemein, sondern nur für einen 

 bestimmten, noch nicht eingetretnen, Fall gegeben ist, der den Athenien- 

 sern jetzt in die Aussicht gestellt wird. Gerade je mehr und gröfsere Un- 

 glücksfälle vorhergegangen waren, und je höher die Besorgnifs vor den The- 

 banern in Athen gestiegen war, desto mehr mufste die vorgestellte, Sieg 

 und Rettung verbürgende, Begebenheit wieder beruhigen und erheben, und 

 die Gemüther konnten in der Zeit, worin wir diese Vorstellung setzen, bei 

 deren bedeutendsten Momenten wohl durch so frohen Beifallsruf sich Luft 

 machen, als zu Anfang des Peloponnesischen Kriegs möglich war. Einer 

 Verkleinerung der frühem unglücklichen Ereignisse bedurfte es dazu nicht. 

 Dennoch hat Sophokles auch diese nicht unberücksichtigt gelassen. Die 

 Erwähnung des dem attischen Lande eignen heiligen Baumes , den nicht 

 Asia, nicht der Peloponnes erzeuge, der Scheu feindlicher Speere, den 

 nicht der jugendliche, nicht der bejahrte Feldherr vertilgen werde (V. 6S5.), 

 spielt, nach schon alten Erklärungen, auf den ersten Einfall der Pelopon- 

 nesier und Boioter und, nach Hrn. Reisig's feiner Bemerkung, auch auf den 

 des Xerxes in Attika in prophetischer Fassung, als nehmlich in Theseus 



