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ben mufs. Nun wird aber wobl niemand im Stande sein, einen Vertrag, ein 

 Fretmdschaftsbündnifs (ßs£iwiJ.a.Ta) der Tliebaner und Athenienser in der gan- 

 zen Zeit von dem Ende der Perserkriege bis zu der des spartanischen Königs 

 Agesilaos nachzuweisen. Das ravvv ev-/\\xzpü und tu vvv ^vfj.(pu)va Ss^lwjMtTa kön- 

 nen daher auch durchaus nicht auf ein Verhaltnifs der beiden Staaten zur 

 Zeit der Tragödie, sondern müssen lediglich auf das Verhaltnifs zur Zeit der 

 Fabel des Stücks bezogen werden. Auch verbietet jenes der Zusammenhang. 

 Dafs die Thebaner einmal von den Atheniensern schwer sollen geschlagen 

 werden, ist dem Theseus befremdlich und zweifelhaft, weil er selbst ja mit 

 ihnen in so gutem Vernehmen stehe. Wenn nun Oidipus entgegnet, es sei 

 alles in der Welt, die Götter allein ausgenommen, wandelbar, und so werde 

 auch der Verlauf der Zeit es herbeiführen, dafs die Freundschaft, welche 

 zwischen ihm und Thebe jetzt obwalte, zerrissen werde, so ist es unmög- 

 lich, in diesem Zusammenhange das freundschaftliche Verhaltnifs beider 

 Städte in einer andern, als der Vorzeit, worin das Stück spielt, das feind- 

 liche aber, welches vorherverkündigt wird, in einer andern Zeit, als einer 

 fernen Zukunft nach jener, sich zu denken. Lächerlich wäre es ja gewesen, 

 von unzähligen Tagen und Nächten zu reden, innerhalb deren jenes Ver- 

 haltnifs sich auflösen würde, wenn der Dichter bei diesem an die Zeit kurz 

 vor dem Ausbruche des Feloponnesischen Kriegs gedacht hätte, wo die 

 Spannung zwischen Athen und Thebe ohnehin schon so grofs war, dafs 

 selbst das Bild des klaren guten Wetters eine ganz verfehlte Bezeichnung 

 desselben gewesen sein würde. Die Bemerkungen der Scholiasten zu V. 619: 

 Ovttui yao yv 'iyjä-pa Qv\ßalcig %ui' k.Sv\vaioig und zu V. 92: 'O tvciy\ty\s yjim^öfxsvog 

 To7g'A&yjvaioig tovto (f>Y\criv, eSokovv (') yao totsBoiwtoi xcu'aSyivoioi itaog «AXvjAou? 

 SutcpeoeT&cu, welche ohnehin nicht einmal völlig übereinstimmen, kann man 

 daher, als sehr ungenau, nur auf sich beruhn lassen. Übrigens ist der Aus- 

 druck in V. 619 fg. höchst prägrant und es wird darin die Zeit von dem 

 ersten Bruche des guten Vernehmens zwischen Athen und Thebe , welcher 

 schon vor den Perserkriegen statt fand (Herodot. V. 77 fg.), mit der, wo 



(') Dafs der Scboliast hier im imperfecto spricht, beweiset nichts. Denn in dieser Zeit- 

 form von cioxjm», anstatt im praesens, drücken die Scholiasten oft ihre eigne Ansicht über 

 historische Gegenstände aus, um ibr dadurch den Schein einer in der Vorzeit wirklich ge- 

 golluen zu geben. "Vergl. Fr. Ritter de Aristophanis Pluto p. 35. (Bonn 1828.). 



