über die Antigone des Sophokles. 53 



TS arvjs ceTEo ivavTiuis (rwreTCCKTCU Toig rv;jt.(pDa^cfj.svoig. Xsyeiyag cvTug- ovosv yag 

 sttiv ovts dXysivcv, cvrs arvigov, ovts eäryoev, o cvx. e%ofxev *//-ts?c- arvfi areg de etti 

 to äyaSov. Gesetzt auch «rvjc Hrsg sei Schuldloses, welches jedoch nicht 

 glaublich, so kann dies doch hier nicht passen, weil Schuldloses nicht zu 

 den Übeln gehört, sondern nur schuldloses Übel, •welches aber nicht in 

 dem schlichten ctvffi Üts^ liegt, auch nicht aus dem Vorhergehenden zuge- 

 dacht werden kann; denn aXyuvov und alle andern Begriffe, die ihm ent- 

 sprechen, stehen für sich, und ohne dafs aus dem Vorhergehenden ein y.uy.cv 

 dazu genommen werden dürfte. Die Aushülfe, dafs ovr' ai<r%Pov cvt' aTitxov 

 dem cur' arrfi ärsg untergeordnet sei, xmd also zu übersetzen, }} Nihil nee 

 triste nee absque noxa vel turpe vel ignominioswn /' ist gewifs unzidäng- 

 lich. Wollte der Dichter dies, so schrieb er, damit man erkenne, aiyyjgov 

 und arifxov stehe nicht auf gleicher Linie mit ahyzivov und «r/,c arsp, sondern 

 sei letzterem durch neue Theilung untergeordnet, jedenfalls besser ovr' anw 

 arsp ei'-' atrypov sI't' ccti^ov; obgleich nicht geliiugnet werden kann, dafs auch 

 ovts hier gesagt werden kann; nur mufs man dies ovts (statt *i) nicht mit 

 Antig. 1141. belegen wollen, wenn mau nicht eine grammatische Unmöglich- 

 keit möglich machen will. Hier ist die Stelle: 



KaSucv irapoiKOt y.al oojJUiiv 'AiJ-cpicv og, 



0VX. S!T&' OTTotoV (TTCIVt' CtV ävSo'jüTTWV ßtOV 

 CVT' aivEO~Ctlf/.' UV OVTS jUS/LtV^««'//*]!' ttots. 



Sollte hier das doppelte cvrs statt des doppelten vj stehen, so müfste es einer- 

 lei Verneinung mit dem vorhergegangenen cv sein, so dafs dieselbe Vernei- 

 nung nur zur Verstärkung wiederholt wäre, wie wenn man sagte: non odi 

 ullum, nee bontim nee malum: allein da zwischen das erste cvx und die bei- 

 den cvts das relative ottcTcv getreten, ist dies nicht mehr möglich, weil das 

 Relativ einen völlig gesonderten Satz einleitet. Ja auch der Gedanke, wel- 

 cher entsteht wenn ovts für v) genommen wird, „kein Menschenleben, 

 wie es auch steht, gut oder schlecht, möchte ich preisen oder 

 verachten," ist zu auffallend verkehrt, um ihn anzunehmen; denn das 

 Gute, so lange es da ist, mufs man anerkennen, und auch das Böse. Nur 

 wenn dazu gesetzt wäre (was nicht der Fall), „ehe das Leben geen- 

 digt ist," würde der Gedanke verständig sein. Vielmehr ist errag ßteg das 

 bestehende Glück, uud hierauf allein bezieht sich aiviiraifi av; mit Beach- 

 tung des -cts aber mufs der Satz so gefafst werden: „Es giebt kein 



