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irgend wie beschaffnes Leben, was ich nicht, wenn es noch 

 glücklich steht, preisen, und nicht wieder einmahl als un- 

 glücklich tadeln möchte." Der Bote, der dies spricht, beurtheilt 

 Aristippisch des Lebens Werth nach der Lust (1150 ff.); daher lobt er sich 

 das Glück und tadelt das XJn glückliche. Kur dieser Gedanke pafst in den 

 Zusammenhang des Folgenden; denn min wird eben dieser auf Kreon an- 

 gewandt: „So war Kreon beneidenswerth in seinem Glück; jetzt 

 ist alles verloren, und sein Leben ein solches, dafs er einer lebendigen 

 Leiche gleich ist." Aber abgesehen davon, dafs cvts — ovrs in dem Anfange 

 unseres Stückes besser durch sits — are gegeben sein würde, ist denn der 

 Gedanke, }) nec ahsque noxa Tel turpe vel ignomimosum" auch passend? 

 Ich zweifle. Die Übel, von welchem Antigone spricht, sind rä air' OiStTrov 

 kcckÜ, die Übel vom Oedipus her, wozu auch der Tod der Brüder und 

 die Verunehrung des Polyneikes gehören. Dieser werden die Schwestern 

 schuldlos theilhaft; aber in der vorausgesetzten Erklärung des vorlie- 

 genden Ausdrucks müfste die Schuldlosigkeit dem Thäter selbst zukommen: 

 wie den Thälern selbst auch das aXysivoy, das (itijjlov, das airy^ov zukommt. 

 Oder ist etwa dem Oedipus, der lokaste ihr Übel nicht selbst schmerzlich 

 und schimpflich gewesen? ist Polyncikes nicht selbst im Tode verunehrt? 

 Alles Schmerzliche, alles Schimpfliche der Übel des Hauses wird schon bei 

 unsern Lebzeiten vollendet, sagt Antigone ; sie setzt also voraus, es hätte 

 auch geschehen können, nachdem sie schon todt waren, ohne minder schmerz- 

 lich für den Leidenden, minder schimpflich zu sein ; diese Eigenschaften kle- 

 ben also der Sache an, und nur durch Mittheilung und Mitempfindung haben 

 die Schwestern daran Theil, so dafs Antigone diese Übel als die ihrigen er- 

 kennt. Folglich müfste die Schuldlosigkeit, die in jenem )} absque noxa" aus- 

 gedrückt wäre, Eigenschaft der Handlung sein, welches offenbar falsch wäre, 

 da nahmentlichEteokles undPolyneikes nicht schuldlos sind, und das Schimpf- 

 liche, obgleich auch auf die Verhältnisse des Oedipus zur Mutter und die Er- 

 zeugung aus abscheuvoller Ehe, doch schon vorausgreifend gerade auf Poljnei- 

 kes bezüglich ist (Vgl. Zehlicke S. 16.). Kann ferner arv; hier Schuld be- 

 zeichnen? Gewifs nicht. "Atjjs ute^, schuldlos, würde hier heifsen müssen : 

 „Ohne dafs die jene Übel erdultenden eine ihnen zuzurech- 

 nende Schuld hätten:" dies ist aber civtv ahtag, nicht ärvis. Überhaupt 

 ist kr/[ gewöhnlich Verderben oder verderbender Frevel, selten 



