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In dieser Stelle liegt eine vorzügliche Trefflichkeit in dem Sixri frixaitc, 

 welche niemanden, der sich in den Gegenstand der Fahel hineingedacht hat, 

 entgehen kann. Antigone erkennt das von Kreon aufgestellte Gesetz und 

 Recht, den Polyneikes nicht zu beerdigen, nicht als achtes und gerechtes 

 Recht an; im Gegensatz dagegen, und weil sie eben die Todtenbestattung 

 als die heiligste Pflicht betrachtet, sagt sie, den Eteokles habe Kreon ,,mit 

 gerechtem Recht" beerdigt; und der Dichter giebt durch Zufügung des 

 kcu vijxu) noch obendrein zu verstehen, wie viel ihm an Hervorhebung dieses 

 Begriffes gelegen sei, um das Urtheil der Antigone über die Gerechtsame 

 in dieser Sache, welches Reisig (£W. C. JXolt. critt. S. 347.) richtig in 

 diesen Worten erkannt hat, gleich im Anfange stark auszusprechen. Nur 

 sehen wir nicht ein, warum gelesen werden sollte : <rvv Smv, %av\<r&Eig Sikciicc, 

 Kcd vofjLü>: denn vorausgesetzt, dafs y^gyitrSeig von %pYjcrBat kommt, bedarf es 

 des Datives nicht (Heindorf z. Plat. Soph. §. 4.), indem nehmlich der 

 Hauptbegriff des Satzes, der hier in 'Etsox?Jci liegt, sich von selbst als Dativ 

 zuversteht: so dafs man auch nicht nöthig hat, eine unbeweisliche Fügung 

 y^ovjo-'Sc« trvv tivi anzunehmen, oder gar eine grammatische Unmöglichkeit, 

 wie sie Wunderlich (z. Aeschyl. S. S6.) aufgestellt hat, nach welcher tvv 

 Sixyi y^o-Sw sein soll: <rvv Ä'xjj, y^yjT&slg a\nr,. Letzteres ist eben so undenk- 

 bar, als das, womit man es bewiesen hat, dafs Elektr. 47. oqkuj TrgogTiSsig 

 heifse : ookui, irpocrTiS'eig avrov, da vielmehr oqxw TrpogTiSelg nichts anderes ist, 

 als „einem Eide verbindend (seine Aussage)." Das einzige Bedenken bleibt 

 übrig, dafs %QYi<rS , eig statt ypYi^cqxsvog weiter nicht bewiesen werden kann; wo- 

 gegen die passive Bedeutung aus Herodot (VII, 144.) klar ist, beiDemosthe- 

 nes (g. Meid. S. 519. 29.) angenommen werden kann, und auch in der Glosse 

 des Hesychios, %m<r$YiVE7ai, ymTi\xi\)<Tz\., zum Grunde liegt. Da jedoch auch 

 \xvv\7a\xtvag und fJtwjT&sh ohne wesentlichen Unterschied der Bedeutung vor- 

 handen ist, darf man sich durch jene Schwierigkeit nicht zu ungegründeter 

 Änderung verführen lassen, und am wenigsten yMrSsig St'y.aia (iusta rogatus) 

 lesen: welches yM&S&g fälschlich dem Triklinios beigelegt wird, da Trikli- 

 nios vielmehr yjgm&Seis von yjictca (&ST7ri^ui) ableitet, und es durch waoayyeX- 

 &tig erklärt, indem nehmlich Eteokles als TraoayyeiKag (■Ssv-trag') erscheine, 

 da er gebeten habe, auf den Fall des Todes ihn selbst zu beerdigen, den 

 Polyneikes aber nicht: welche Erzählung denn auch bei der genannten Ver- 

 besserung vorausgesetzt wird, in aller Weise unstatthaft. Die Bitte des Eteokles 



