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richtig: Welchen Vortheil könnte ich mir (oder uns) bringen? 

 Wogegen wenn man mit Er für dt ti Xvovra v\ icpa-Tcwra verbindet, Inder 

 Bedeutung „quid negligens Tel ohservans" nicht allein die Wörter einen 

 Sinn erhalten, den sie nie gehabt haben, sondern der ganze Gedanke un- 

 passend wird, weil Ismene unmöglich glauben kann, dafs durch Vernach- 

 lässigung etwas genützt werden könne! Was ist denn aber Xvsiv und sfd- 

 tttziv hier? Indem man dazu tov vo\xov verstanden, hat man jenes durch sol- 

 vere, dies durch ad s Iringere erklärt: aber Itya-Ttiv heifst nicht adstrin- 

 gere (strenger machen), und selbst dieser Begriff ist nicht passend, da nur 

 der Gesetzgeber, nicht derUnterthan das Gesetz strenger machen kann: und 

 auch hjeiv tov vqxcv heifst nur in sofern „das Gesetz übertreten" (was es hier 

 doch wohl nach jener Erklärung bedeuten soll), in wiefern die Übertretung 

 des Gesetzes eine Aufhebung desselben genannt Averden soll: in welcher 

 Beziehung dieses Xvsiv tov vojjov doch zu stark für unsere Stelle zu sein scheint; 

 endlich kann tov vo\xov auf keine Weise zugedacht werden. Die neueste Er- 

 klärung, „quid ego conferam soh'ens polius quam aeeendens, oder 

 quid conferam ad minuendum potius quam augendum malum/' 

 giebt theils einen geschraubten Sinn, theils trennt sie fälschlich das -n irXeov 

 auseinander, zieht ~?Jov zum Particip, und nimmt es gar für polius und r\ 

 für quam, und beweiset dies alles mit Eurip. Androm. 679. tyjv &' sjxyiv 

 <7TgctTViy!av /Jycov epf wcpeXclg av v\ triyuiv tt?Jov, wo doch ganz offenbar ttXzov 

 plus, nicht polius ist, und nicht zum Particip, sondern zum Zeitwort 

 gehört: ,,Du wirst schweigend mir mehr nützen als redend:" und wer 

 wird glauben, dafs ifccrrTziv im Gegensatz von Xveiv anzünden heifse? Man 

 erkennt unmittelbar, dafs hier gangbare Redensarten, sprichwörtliche nennen 

 sie die Alten, zum Grunde liegen, wie einen Knoten knüpfen oder 

 lösen, wie KctS-aixixa Xvziv, cvy^ u\x\xa Xwrag (Eurip. Hippol. 671. u. Schol. 

 Suidas in xd&aix(j.a Kvstg, Zenob. IV, 46.), xaSaVTa Kvug (Hesvch.), SvgkvTCt 

 a;j.iJ.aTa (Phot. Etjm. Suid. in VTgayyaXi&eg). Den vollen Beweis liefert So- 

 phokles selbst Aj. 1304. wo der Chor, als Teukros mit Agamemnon wegen 

 des Ajas Beerdigung in Streit gerathen, zu dem kommenden Odysseus sagt: 

 ei \xv\ ^vvd-^'wv, dKXa cruAXuVoii' Tagst. In beiden Stellen bezeichnet u~tblv das 

 Zugreifen, um thätig mitzuhandeln , Auejv aber das Auflösen der Schwie- 

 rigkeit durch Vermittelung, nur dafs eben wegen des Sprichwörtlichen 

 sich der Ausdruck etwas anders stellt: ,,Was könnte ich hier noch nützen, 



