über die Antigone des Sophokles. 69 



Wie Vs 579 ff. beginnt die Strophe mit ruhigem daktylischem Rhythmus, und 

 geht dann, völlig angemessen dem Gedanken, in gewaltsamere über. Die 

 Verbindung von Rhythmen, die hier den ersten Vers bilden, ist nach sichern 

 Analogien der Lyrik unzweifelhaft; den Schlufs des zweiten Verses, der zu- 

 gleich den ersten Theil der ganzen Strophe endigt, würde ein wohlgewöhntes 

 Ohr auch ohne die Interpunction in der Gegenstrophe linden können; und nun 

 erst gestaltet sich der dritte Vers zu einem passenden Rhythmus, dem der 

 vierte, wie ich ihn gebildet habe, gleich ist, wie auch die darin liegenden 

 Gedanken gleich sind , nahmentlieh in der Gegenstrophe ; und auch die In- 

 terpunetionen, wie sie meines Erachtens zu setzen, stimmen mit dieser Ab- 

 theilung überein. In der Strophe ist der dritte Vers verderbt ; das oben 

 gesetzte vTa&peia halte ich für sehr unsicher, und gebe es nur Rcspielsweise : 

 das ei der vorletzten Silbe habe ich nur der Deutlichkeit wegen gesetzt, um 7 

 zu bezeichnen, wie diese Silbe in v\ aid-pTa mehrmals lang vorkommt: denn dies 

 lange i und ei ist nur orthographisch verschieden, und (,-ai-S-qsics konnte neben 

 VTTci&oLcg eben so gut bestehen als i'--ac? neben i'--i:?, Die Verbindung des ~av- 

 TOTrcgcg u77C{>ogimd t^i'-eAf? aircXig werde ich nachher rechtfertigen ; hier bemerke 

 ich nur, dafs die drei letzten ^ erse auch zu zwei geformt werden könnten : 



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und wenn man in der Gegenstrophe nach roXf-ucg %aoiv interpungirt , könnte 

 dies wahrscheinlich werden : allein rcXuag yjegiv kann eben so gut zum Fol- 

 genden gehören, wodurch in Strophe und Gegenstrophe übereinstimmende 

 Interpunction entsteht. 



Im Anfange sagt der Dichter: „und der Mensch erfand sich die 

 Sprache und luftige Weisheit (cpßsyjMt neu äveacev fDcv/nj.a') und staatlen- 

 kenden Sinn." $£o'vr]^« ist hier offenbar die Weisheit objeetiv, wie </>$£<y y.ct 

 die Sprache; uvefJioEV aber was ist das? So viele Stellen man auch beibringen 

 mag, dafs dveuLosig schnell sei, und die celei-itas consilii bezeichnet werde, 

 beweisen sie alle nichts, weil darin nicht vom Geiste die Rede ist, und der 

 Gedanke nichts Passendes hat: „der Mensch erfand sich schnellen Sinn." 

 Eben so fremdartig wäre aber hier die meteorisch -physische Weisheit. So- 

 phokles spricht vom Staat, auf dessen Verhältnisse die gesammte Tragödie 

 sich bezieht; dieser wird durch die Sprache gelenkt; zwischen der Sprache 



