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Bestattung die Rede sei. Die aber rovsh festhalten, sehen diese Worte der 

 Antigone gleichsam als eine Farodie der Worte des Kreon an: kcu <^t' Itc'ä- 

 ju«? rovsb' vTrsgßaiveiv vöfxovg; oder rovg&E in der Rede der Antigone soll wie 

 im Vorhergehenden die Kreontischen Gesetze bezeichnen, Sophokles aber 

 nachlässig gesprochen haben; als ob nehmlich o KVj^v^ag tciSs nicht gesagt 

 ■wäre, habe er et rcvgd' u. s.vr. auf Zeus und Dike bezogen, da eigentlich v\ 

 tous£' ev avÖo. ujoirev vofJ.ovg hätte gesagt werden müssen. Nach jener angeb- 

 lichen Parodie nun fafste Antigone rcvgSe vofj.ovg als die Gesetze, welche 

 Beerdigung gebieten, während Kreon das Entgegengesetzte darunter meinte ; 

 allein dies ist etwas ganz unstatthaftes , indem es gar nicht in einen klaren 

 Gedanken gefafst werden kann. Die andere Erklärung dagegen bürdet dem 

 Sophokles, wie oft ganz unbillig geschieht, nicht blofs Nachlässigkeit, sondern 

 in Wahrheit Gedankenverwirrung auf. Ich finde keinen zwingenden Grund, 

 weshalb rcvg§s vöfj.ovg in Kreons und Antigone's Munde denselben Sinn haben 

 sollte; dagegen hat es auch nicht den entgegengesetzten. Kreon meint sein 

 Gesetz, den Polyneikes nicht zu beerdigen; Antigone meint nicht insbe- 

 sondere das Gesetz, die Todten zu beerdigen, sondern die Gattung der Ge- 

 setze überhaupt, nehmlich die Gesetze über Bestattung und Nicht- 

 bestattung. „Ich wagte es, sagt sie, deinen Befehl, den Polyneikes nicht 

 zu beerdigen, zu verletzen; denn du nur hast ihn gegeben, nicht Zeus noch 

 Dike, die allein die bindenden Gesetzgeber in Bestattungssachen sind. Hät- 

 ten diese verboten, den Polvneikes zu beerdigen, so würde ich es nicht 

 gethan haben." Der Scholiast, den meist ein richtiger Takt leitet, grenzt 

 nahe an diese Erklärung. Vs 450. habe ich wg TuygaTrru geschrieben; wg ist 

 untadelich, und der Artikel giebt der Rede mehr Kraft und Bestimmtheit. 

 Fälschlich wird endlich 3-vyjTov ovS' xitte^^uij-eiv auf Antigone bezogen ; nicht 

 zu gedenken, dafs Sophokles dann besser SvYjTog ovr' geschrieben hätte, wie 

 Eurip. Ion. 992., würde ja v-Ep&ocqjLeiv hier übertreten heifsen, da es nur 

 übertreffen oder überwinden heifst: und auch der Sinn des Ganzen 

 erfordert, dafs Svyitov ovra mit einem aus dem Vorhergehenden gedachten cre 

 auf Kreon gehe : „Nicht solche Gewalt, dachte ich, hätte dein Befehl, dafs 

 du das ungeschriebene und feste Gesetz der Götter überwinden könntest, 

 du der du nur ein Sterblicher bist." Vs 470. ist ttitttei weit kräftiger und 

 besser als -1-teiv. Vs 485. ist die richtige Erklärung des Scholiasten wieder 

 herzustellen , wonach I'tcv kzaiTiwyicu zusammengehört ; von i/ramai^at hängt 



