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Stimmung tritt sie weinend hervor, (piXa&shfa Suxpv' eißofjLsvvi : wodurch der 

 Dichter ja bestimmt angiebt, dafs sie der Schwester wegen Thränen 

 vergiefse, nicht wegen eigenen Fehlers oder eigener Unterlassung. Die Worte 

 vEipsKq <T ofpvoov ii-sp u. s. w. sind hiervon die nähere Ausführung. Jener 

 Schmerz nehmlich über der Schwester Leiden ist auf ihrer Stirn zu schauen; 

 er ist die dunkle Wolke, die wie auf den Kuppen der Berge, auf ihrer Stirn 

 liegt. Dieser Schmerz entlockt ihr Thränen ; demnach benetzt die Wolke ihr 

 Antliz, wie sie Regen ausgiefst, und die Thränenfluth entstellt (curyjjvti), 

 aber ohne gerade zu röthen. Das Beiwort a.l\xa.Totv ist vielmehr hiervon in 

 sofern unabhängig, als höchstens das Weinen zugleich mit Anderem durch 

 die innere Aufregung die Röthe hervorbringen kann. A('u«tc'ei?, wenn es 

 gleich auch von Rosen gesagt wird, bezeichnet zunächsl die Blutröthe; 

 ja auch bei den Rosen bedeutet es nichts anderes. Da nun an ein Zerflei- 

 schen des Gesichts nicht gedacht werden kann , weil dies , was von der be- 

 sonnenen Ismene am wenigsten erwartet wird, klarer gesagt sein müfste, so 

 ist es blofs als Folge der Erhitzung, der vom Dichter ausdrücklich ange- 

 gebenen Raserei anzusehen, die das Blut ins Gesicht getrieben, dafs 

 es hochroth erscheint. So geht ihre Piöthe aus derselben Schwesterliebe 

 hervor, aus welcher die Thränen, und von Schaam kann nicht die Rede sein, 

 am wenigsten von Schaam über Nichtthcilnahme an der Antigene That ; 

 höchstens könnte man zugeben, dafs, da jene Erhitzung und Aufregung aus 

 gemischten Empfindungen entstehen kann, der Dichter sich Ismenen zugleich 

 ängstlich , verlegen tind im Voraus Schaam fühlend gedacht habe wegen der 

 Unwahrheit, womit sie eben umgeht, um sich Theil an der That der Schwe- 

 ster anzueignen ; denn allerdings hat sie der Dichter wie im Übrigen, so auch 

 hierin scheu gezeichnet, da sie nach des Scholiasten feiner Bemerkung an 

 zwei Stellen (532. $e$paxa rovoyov, eitteo %&' ofJLoppcßsT, 537. dXK' iv aciKoig Toig 

 vdiTiv u. s. w.) mit hervorbrechender Wahrheitsliebe unstreitig andeutet, dafs 

 ihre Schuld nicht gegründet sei. In den folgenden Reden der Ismene scheint 

 Vs 552. von den Auslegern nicht richtig verstanden zu sein, die ihn meist so 

 nehmen: ,,Doch nicht ohne dafs ich geredet hätte," was so gut als ohne 

 Sinn ist. Antigone will der Schwester keine Gemeinschaft des Todes mit ihr 

 zugestehen ; denn sie habe sich das Leben gewählt, während Antigone den 

 Tod ; diese Wahl hatte Ismene in der Unterredung des Prologes getroffen. 

 Sagt hierauf Ismene , aKK' ovn ix apmToig <ye reis s^oig Xoycig, so heifst dies : 



