über die Anligone des Sophokles. 85 



TSToüy.i r äfXiroXeTv, Soph. Fhilokt. 1238. &g ravra ßovXti xcä T£»s dvaTro- 

 AeTv \x E7r*j; und wenn diese Redensart einen spöttischen Sinn gewonnen hat, 

 widerspricht dies unserer Erklärung der Stelle nicht, da der Spott mehr in 

 dem raiira liegt, sondern hestätigt vielmehr das Gesagte aus Sophokles eige- 

 nem Munde. 



In demselben Strophenpaare liegen Vs 844. 862. noch im Argen; in- 

 dessen mag ich darüber keine unsichere Yermuthungen vortragen , sondern 

 begnüge mich auf die metrischen Bemerkungen in der kleinen Abhandlung 

 zu verweisen , welche vor dem Verzeichnifs der Vorlesungen der Universität 

 v. Sommer 1827. abgedruckt ist; was gegen die dort aufgestellte Lehre von 

 Seiten des Abschnittes eingewandt werden könnte, bestätigt sie vielmehr, 

 sobald man an die Stelle der völlig grundlosen jetzt herrschenden Ansicht 

 von der Cäsur die wahre setzt, die längst entwickelt ist. Ich verlasse daher 

 die Kcfj.fj.oxig der Antigone, nur noch das Versmaafs der Epodos (S6S ff.) her- 

 setzend : 



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In dem übrigen Theile des vierten Epeisodion bietet sich zunächst die 

 von Jacob für unächt erklärte Stelle Vs 896 — 903. dar, auf welche zurück- 

 zukommen ich mich in der ersten Abhandlung (IS) anheischig gemacht habe. 

 Welche Bedeutung diese Stelle für die Fabel des Stückes nach meiner An- 

 sicht habe, brauche ich nicht zu wiederholen ; und es kommt daher zunächst 

 darauf an, ob diese Ansicht richtig sei oder nicht. Mir scheint, der Grund- 

 gedanke, wie ich ihn aufgestellt habe, durchzieht das ganze Stück unver- 

 kennbar; scheint jener Grundgedanke zu allgemein und der ganzen Tragödie 

 gemeinsam, so ist dies Theils unwahr, indem nicht alle tragische Stücke, 

 besonders nicht die Aeschylcischen , noch weniger die Euripideischen, die- 

 sen Gedanken enthalten; Theils ist eben die Tragödie die vortrefflichste, 

 welche den Grundgedanken der Tragödie am reinsten darstellt, so dafs sie 

 nur wie der Körper jenes Gedankens erscheint ; Theils endlich stelle ich 

 nicht in Abrede, dafs die tragische Handlung, in welcher sich der Gedanke 

 spiegelt, der Widerstreit des Kreon und der Antigone, der Kampf des gött- 



