über die Antigone des Sophokles. S7 



So denke nicht ich, 'worauf es nicht ankommt, sondern das ganze Stück 

 lehrt dies; dies lehrt der Chor-, dies dachte gewifs auch Sophokles, der viel 

 zu tief dachte, als dafs er eine andere, oberflächlichere politische Überzeu- 

 gung gehabt haben sollte. Warum lafst er Thebens Bürger nicht mit den 

 Waffen aufstehen, wenn sie Kreons Gebot nicht als bindend anerkennen? 

 Erkennen sie es doch an mit klaren W orten ! Ja, wenn die besprochene Stelle 

 nicht untergeschoben ist, erkennt Antigone darin selbst an, dafs sie ßia -c- 

 Xitwv (898) handle, nachdem sie klar gesehen, dafs der Chor Kreons Recht 

 nicht in Abrede stelle. Denn die neulich gegebene Erklärung, Antigone 

 sage nur, sie würde gegen den Willen der Bürger oder des Staates keinen 

 Todten beerdigen, selbst wenn es ihr Gatte oder Kind wäre, den Polynei- 

 kes aber habe sie gar nicht gegen den W dien des Staates beerdigt , ist völlig 

 gegen den Zusammenhang der gesamniten Stelle. Vorausgesetzt nun, dafs 

 Antigone nicht ganz schuldlos sei, erscheint sie in dieser Stelle als anstrei- 

 fend an ein Gefühl des Unrechtes, und sucht daher nach entlegenem Grün- 

 den ihrer That; fragt man, warum unter dieser Voraussetzung „Sophokles 

 die Antigone nicht ganz offen ihre Schuld eingestehen lasse; denn die Athe- 

 ner hörten dann aus dem eigenen Munde der Antigone selbst, dafs die "Ver- 

 nunft das Beste der Glückseligkeit sei u.s. w." (Schönb. S. S.) so antworten 

 wir, dafs Sophokles ein zu grofser Dichter war, um Antigonen so zu ver- 

 zeichnen und mit so platten Geständnissen das Stück zu verderben. Nach 

 Beseitigung dieser Einwürfe bleiben nur drei Punkte übrig, die bei Rettung 

 der Stelle in Betracht kommen, nehmlich das Verhältnifs derselben zur He- 

 rodotischen Erzählung (III, 119.), die Rechtfertigung des Gedankens selbst, 

 wie ihn die Stelle ausdrückt, und che Entfernung des Vorwurfes der Un- 

 menschlichkeit, die auch Schönborn noch darin findet, wenn man sie wie 

 gewöhnlich geschieht fasse. Antigone sagt, wäre sie Mutter von Kindern, 

 wäre ihr der Gatte gestorben, würde sie nicht gegen den Staatswillen Kind 

 oder Gatten beerdigt haben, weil sie wieder einen andern Gatten, ein ande- 

 res Kind bekommen könne; aber einen Bruder könne sie nicht erhalten, da 

 Vater und Mutter todt seien. Ganz so, selbst in Rücksicht der Wendungen, 

 drückt sich bei Herodot das Weib des Intaphernes aus; kaum denkbar ist, 

 dafs beide Stellen von einander unabhängig seien. Aber hätte Herodot die 

 Geschichte von Sophokles entlehnt, so hätte er ja etwas erdichtet; und dafs 

 Herodots Werk vor der Antigone auch nur Theilweise schriftlich, so dafs 



