über die Antigone des Sophokles. 89 



abzusprechen. Das Altertimm kennt keine Empfindsamkeit; und Antigone 

 als Jungfrau kennt die Mutterliebe noch nicht so, dafs sie die schwesterliche 

 ihr nachsetzen könnte; das Verhältnifs zu dem Gatten aber ist allerdings 

 im Alterthum so lose und auflösbar gewesen, dafs dein Bruder der Gatte 

 unstreitig nachstand. So hat der Gedanke, obgleich als Entschuldigungs- 

 grund sophistisch, dennoch für sie nicht nur eine bedingte Wahrheit, son- 

 dern auch Menschlichkeit. Von der Zartheit zu reden ist kaum nöthig: dafs 

 das Alterthum derb sei, weifs jedermann; und blöde Verschämtheit ist nicht 

 gerade Bildung. Wenn bei Aeschylos (Eumen. 643 ff. 721 ff.) Apoll den 

 Orest von der Strafe des Muttermordes freispricht, weil nicht die Mutter 

 sondern der Vater der erzeugende Theil sei, und die Mutter blofs des Kei- 

 mes Nährerin ; wenn auch die Jungfrau Athena darauf eingeht, weil keine 

 Mutter sie geboren, und weil sie durchaus das Männliche liebe, ausgenom- 

 men nicht zu frei'n: so liegt darin weder mehr Wahrheit noch mehr Mensch- 

 lichkeit und Zartheit als in der Rede der Antigone, beide Stellen haben aber 

 dennoch eine eigenthümliche antike Schönheit. 



9L6 — 919. 'AAA', et fjisv ovv Tab sirrh iv SeoTg y.aXci, 

 Tra&cvrsg av ^vyyvcTij.sv ^juaDTJjjcoTE?' 

 st $'' cid' äu.apruvovTi, [Ay ~}.sico y.axü 

 iraSoiev, v\ y.a\ ogwariv sy.6iy.wg ius. 



Dafs man nicht jukScvte? zu schreiben habe, versteht sich von selbst, wenn 

 das Gegebene einen guten Sinn giebt ; und dies ist der Fall : nur darf man 

 nicht TraS-ovTsg auf die Strafe in der Unterwelt beziehen. Antigone soll jetzt 

 eben für ihren frommen Frevel bestraft werden; wie kann man, da sie im 

 Begriff ist, von Kreon gestraft zu werden, die nackte Erwähnung der Strafe 

 auf eine ganz andere beziehen, als von der gerade jetzt die Rede ist? Der 

 Gedanke ist höchst einfach und vortrefflich: „Wenn aber dies, dafs ich für 

 diese That gestraft werde, den Göttern als das Pvechte erscheint, so werde ich 

 meines Vergehens mir bewufst werden, wenn ich die Strafe erlitten," 

 wenn der Tod die Hülle von der Wahrheit weggenommen hat. Gegen den 

 Schlufs des Epeisodion ist zweifelhaft, ob Vs 926 f. Qa^asTv cvSsv Tva^aixvS-ov- 

 jjlui w ov rabe TceujYi y.a.ray.vocvT-'^ai, dem Kreon oder dem Chor gehöre. Man 

 hat sich für letzteres entschieden, weil fj.v\ ov zweifelnd verneine (Anm. z. 

 Vig. S. 800.), Kreon aber nicht zweifeln könne. Allein, wie auch andere 

 Histor. pliilolog. Klasse 1828. M 



