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gerade Salmydessos, den schaudervollen Ort, durch ein Beiwort zu liehen, 

 welches das Unheimliche hezeichne, und nennt Aeschylos (Promelh. 732.) 

 diesen Ort eyß^tvog, so ist es nicht verwerflich, obgleich unsicher, wenn 

 wir hier a^evcg einfügen : 



\S<-/<<J — <-»^ — UU — UU — KJ — 



X / ; 



— — — v»/\^ — v/w — — — w — 



Haoa <5s Kvaviuüv TvsXayewv SiSvixag äXog 

 äxTcu Botnrogua ih' b QmnZv \_a'£evog~\ 

 ~£aXfxvc>Yiv<rag , 'lv' ayy^iiroXig' Am? huKTolfi ^tveihcag. 



Kar« hs Ta.Kotj.Evoi jueAscj \xsXsav xöSav 



tikcuov, ixciTpog kyjovTzg ävviJ.<pevTOv ycvav 



a he <jirko\xa. fj.lv dgy^aioyovwv kvTa.<r"E.DEyJ$u<)av. 



Die Verschiedenheit des Maafses der Basis in der Strophe und Gegenstrophe 

 ist zwar etwas in diesen Formen ganz gewöhnliches , hier aber noch durch 

 den Eigennahmen entschuldigt. Das Maafs uzj^ — ist durch 783. 792. und 

 die zu 792. von Erfurdt angeführten Stellen hinlänglich gerechtfertigt, die 

 Auflösung in der Gegenstrophe aber veranlagt durch den Begriff des Stür- 

 mischen des Ares: denn fast nirgends geschieht dergleichen von Sophokles 

 ohne Grund: wie fein der Dichter hierin sei, kann man gleich an Vs 962. 

 972. in ihrem Yerhältnifs zu einander erkennen: 



dXaov cdMTTogoiTiv ifj/j-aTuiv xvxhoig. 

 Bogsug ay.m-Kog og&o7:ohog virea xuyov, 



wo, gelegentlich gesagt, die Leseart cc/,kW<jj? metrisch den Eindruck der 

 Schnelligkeit schwächen würde. 



Der Mythos von den Phineiden wird zwar sehr verschieden erzählt ; 

 Sophokles hat sich jedoch so deutlich ausgedrückt, dafs über die von ihm 

 befolgte Sage kein Zweifel bleibt. Ihre Blendung wird von ihm nicht der 

 Mutter zugeschrieben noch dem Vater, sondern einem wilden Eheweib 

 (961); ein Ausdruck, der sehr passend ist zur Bezeichnung der Stiefmutter, 

 welche dem Sophokles Eidothea ist (Schob) : die Mutter Kleopatra wird 



