über die Anligone des Sojilioklcs. 95 



Bici&vTat tccSs ist nach bekannter Weise gebraucht, ganz wie Vs 66. wg ßiu- 

 ^ofxai rdSs; dafs aber wv Neutrum sei, ist darum gewifs, weil es grammatisch 

 dasselbe sein mufs wie rahe. Audi hier hat der Scholiast wie gewöhnlich das 

 Richtige, und nichts ist der Erklärung des Sophokles so nachtheilig gewesen, 

 als die leichtsinnige Erhebung über den geraden Sinn des Scholiasten. 



1064 — 1073. K«( tuvt' aSfiYtTcv ei Karyjayvgoüixsvos 



Ksyuj. (f>avs7 yag ov fj.ay.gov yjgavov rgißv\ 

 dvogüüv, yvvaixuiv erdig &ofj.oig xujx.vfj.aTa. 

 e%$pcu &s iratrai <rvv~agaTo~ovTai noXas, 

 otov <T~agayfJ.aT v\ xvveg xa-^yiTav, 

 v\ &Y,gsg, •/] Tig WTYivog etwvog tfisguiv 

 ävoTicv oTfJLYy STTiovyjsv ig ttoXiv. 

 Tctavra cot, Xv~s7g yag, wgTS to£ot»]S 

 dcpYixa S'VfJM xagSiag rc^evfxara 

 ßsßaict, rwv cv &aA—cg ou% v-s.xSgafj.e7. 



Zu na.rvipyvpuifj.ivog, versilbert, passen die von Erfurdt angeführten Pinda- 

 rischen Stellen nicht, wohl aber cpuivav v-ägyvpov Pyth. XI, 42. Die Worte 

 cv iJ.ax.gov yaovcv Tgißv\ sind ohne Grund durch Kommata wie zwischenge- 

 sprochen von den übrigen abgetrennt worden, wobei man zu <.pavs7 z\s Object 

 tovto ergänzen und xuixvfj.aTa als Subject ansehen müfste: „Dies werden 

 bald deinem Hause die Jammerklagen der Männer und Weiber 

 zeigen." Aber dieser Sinn ist unpassend; nicht <ro7g Scfj.oig sondern <xol 

 müfste es heifsen. Der Gedanke der gewöhnlichen Leseart ist der richtige: 

 „Denn nicht langer Zeit Weile wird deinem Hause der Männer, 

 Weiber Jammerklagen an den Tag bringen," in welchem Gedan- 

 ken das <roig Soucig eine ganz andere Bestimmung hat, nehmlieh anzudeuten, 

 dafs die Klagen der Männer und Weiber des Hauses selbst gemeint sind: 

 denn hier fällt der Begriff des crol &oij.ol mit ävügsg und yvvaixsg in eins zusam- 

 men: wogegen in der andern Erklärung das Haus das ist, welchem der Män- 

 ner und Weiber Klagen ein Drittes (ravTa) zeigen, was sie aber vielmehr dem 

 Kreon selbst zeigen müfsten, nehmlich ob Teiresias als Wahrsager nach echter 

 Begeisterung oder als Bestochener rede. Für die zunächst folgende Stelle 

 hat man die Ansicht gefafst, Teiresias aufgeregt von Kreon verkünde diesem 

 nun nicht mehr allein Familienunglück, sondern auch die künftigen Übel des 



