über die Antigone des Sophokles. 97 



wird (112S.); und dafs hiervon auch allein die Rede sei, zeigt ja unmittel- 

 bar vorhergehendes und nachfolgendes: 1065. (pavsTyap ov jj.av.poZ %pcvov rpißv\ 

 avSowv, ywatKuJv <ro7g oofxotg KuiKv^aTa, 1071. Toiavra itov u. s. w. rwv <ru ^«A- 

 7rog ov% vTTEK^pafJLEi. Dem gemäfs ist r/jS-gal als feindseelige, verhafste, 

 nehmlich denen von welchen sie erschüttert werden; irriovy^g iroXig aher ist 

 wieder eben die Stadt, die jene verunreinigten ßw^oiig nai sryjtpag (1003.) ein- 

 schliefst, wie es der mit Unrecht getadelte Scholiast mit sicherem Takt gefafst 

 hat; und es ist befremdlich, wie man in diesem Zusammenhange bei eirioZyjig 

 an etwas anderes als die erruig der Götter denken konnte. Bei dieser Erklärung 

 bleibt übrigens der Genitiv stu.iv in derselben Bedeutung, wie bei der andern, 

 und Hermann hat ihn unstreitig richtig für otruiv dv^pwv genommen, welches 

 etwas frei angefügt ist. Dagegen wird derselbe Gelehrte zugeben, dafs seine 

 Erklärung von xaSayt^siv, contaminare, Spiegelfechterei ist, mit welcher 

 man auf die leichteste Weise zeigen kann, dafs ein Engel ein Teufel sei: 

 obgleich einer für dieses Umspringen der Bedeutung, aber nur mit leei'em 

 Schein, das Lateinische sacer anführen könnte. Das Wahre ist überall 

 einfach. Ka&ayi£uv heifst weihen, und auf Todle angewandt die Bestat- 

 tungsehren erweisen; diese Bedeutung hat es auch hier mit sarkastischer 

 Bitterkeit: deren zerrissenen Gliedern Hunde die Bestattungs- 

 weihe geben. TvTrsg 'z)j.^lvyjsi rafoi, sagt Gorgias (b. Longin 3, 2.), auf 

 welche Stelle mich mein Freund Meineke aufmerksam gemacht hat, als 

 ich ihm diese Erklärung mittheilte; wie der Geier bei Ennius (Priscian. VI, 

 S. 6S3. Putsch.) crudeli condebal membra sepulcro; und ebenso ist 

 Elektr. 1480. ttoo-Sss Tafzvnv , uiv tovo eluog lern rvyy/tvziv, zu fassen. Das 

 Gegentheil der Bestattung ist also hieraus Bitterkeit Bestattung genannt, wie 

 Ys 510. den Hermann sicher richtig gefafst hat, die durch Polvneikes dem 

 Eteokles erwiesene Ungunst eine Gunst (%äpig) genannt wird ; und ebenso ist 

 Vs 752. yvvatKog uov Sov?,zvjj.cc \jlv\ xujtiXXz jj.z, kwtiXKz nicht ga rriendo molestus 

 sis, sondern aduleris, ,,Lafs bei mir das Schmeicheln, du ein Weiber- 

 knecht," indem Kreon die ihm eben zugefügte, aber im Ausdruck gemil- 

 derte Beleidigung bitter eine Schmeichelei nennt, und zugleich sagen will, 

 bei Weibern wäre Schmeichelei angebracht, nicht bei ihm. Am Schlufs der 

 Stelle, die hier eben von uns behandelt wird, bleibt noch der Zweifel, wes- 

 sen Herz und Muth gemeint sei. Man hat naphiag td^zv/mctcc als die Geschosse 

 erklärt, die das Herz sendet, und führt dazu Oed. T. S92. an: t/s 'in ttot iv roTgo 

 Hislor. plulolog. Klasse 1828. N 



