über die Antigone des Sophokles. 99 



um bemerke, damit man Ys 1091. xaxo<pgovag nicht Böses sinnende über- 

 setze, da es hier nur heifst die unverständigen. 



Die gegen den Schlufs der ersten Abhandlung gemachte Aufserung 

 über die zwei Strophenpaare 1102 — 1139. verpflichten mich, von diesen 

 ausführlicher zu reden. Ich habe nehmlich behauptet, dafs dies ein einge- 

 legtes Tanzlied, und kein Stasimon ist, ebenso wie der Gesang nach der 

 Parodos in den Trachinerinncn ('). Dies erkennt man Theils am Inhalt 

 Theils an der Form. Der Chor hofft und wünscht, dafs Dionysos helfen 

 werde; dies giebt ihm eine gewisse Heiterkeit, die in einer tragischen 'Eijljj.£- 

 /Vejrt sich passend ausdrückt; auch führt der Bacchische Inhalt schon auf 

 Bewegung, da das Bacchische den Tanz liebt. Sodann wäre es wider die 

 Natur, wenn der Chor still stände, während er so viel von Tanz spricht 

 oder Bewegung wenigstens, wie 1114. evSa Kwpvyaai NujU(/>at o"T£i'%ouo"t Ba- 

 Kyj6eg, 1132. —oc<pavy t &i tia^taig treug ujxa — eoiTroXctg, dt cre y.cavoixtvcu ~uvvvyj3i 

 yjCpsvovTi 7ov rcqj.iav'lay.y J cv. Überdies mufs man noch die ganze Lebhaf- 

 tigkeit des Chors in Anschlag bringen, die nicht zum Stillslehen pafst. Eben 

 diese Gründe nöthigen auch hier und da noch in den Tragikern Tanzlieder 

 anzunehmen; völlig auf derselben Linie wie diese Partie der Antigone steht 

 der Gesang im Aias 678 ff. 'E<pgt£' spurt, Trepty^aprig <T uvetttÖjjlccv, wel- 

 ches ebenfalls ein Bacchisches Tanzlied ist, wie der Dichter deutlich zeigt: 

 (pav/]&\ di &suiv y^cpoirot' ava^, o~u:g \xot Nucna Kvurt' ooyy/ijJ.aT' aCro^ayi ^vvwv 

 ta-^rfi. vvv yuo *ij.ol \xsXet y^cpsvTai. Und vergleicht man dies mit dem in 

 der Antigone und den Trachinerinnen, wird man noch mehrere ähnliche 

 Ausdrücke in ihnen finden, durch welche man die Gleichheit derselben in 



(') Schon in der ersten Abhandlung habe ich nieine Überzeugung ausgesprochen, dafs 

 der Chor beini Stasiruon wirklich stillsteht; die bekannte Behauptung, dafs der Cbor die 

 Strophe gesungen habe, wahrend er sich rechts, die Gegenstrophe, während er sich links 

 bewegt habe, die Epodos aber stehend (Schol. Eurip. Ilek. 6i7.), ist nichts als eine mit 

 andern Seltsamkeiten verbrämte Byzantinische Lehre, die aus den sogenannten alten Schoben 

 zu Pindar (S. 11. meiner Ausgabe) entlehnt, und gewifs nicht einmahl für den Pindar wahr 

 ist, noch weniger für die Tragiker. Man braucht daher nicht deswegen, weil Stasima 

 in Strophen und Gegenstrophen geschrieben sind, sie für Gesänge zu halten, wobei der Chor 

 in Bewegung gewesen sei. Andere Schwierigkeiten, die unsere Voraussetzung, die Stasima 

 seien vom stehenden Chor gesungen worden, drücken konnten, übergehe ich hier als zu un- 

 bedeutend, und bemerke nur, dafs mich Kolsters Erklärung des Nahmens Stasimon in sei- 

 ner sehr sorgfältigen Untersuchung de Parabasi S. 12. nicht befriedigen kann. 



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