106 BOECKH 



die Parnassische Nysa denken ; aber es ist bereits von andern bemerkt, dafs 

 Vs 1131. auf Euböa führt. Der Dichter denkt sich nehmlich nach Vs 1130. 

 1131. Dionysos entweder vom Farnafs oder aus Euböa kommend, wo er 

 auch in Eretria einen Cult hatte {Corp. Inscr. Gr. n. 2144.); und beide 

 Orte nennt er daher auch gleich Anfangs; an die Ankunft von Euböa schliefst 

 sich zugleich Vs 1136. die Erwähnung der Naxischen Nymphen an, die ihn 

 von Naxos über Euböa nach Theben geleiten sollen. Dafs Dionysos Vs 1 133. 

 Chorführer der Gestirne genannt werde, kann ich nicht als blofse dich- 

 terische Sprache erkennen, als ob Dionysos, weil er nächtliche Chorreigen 

 führe, und die Gestirne sich scheinbar bewegen, nun auch die Gestirne als 

 einen Theil seines nächtlichen Reigens in Bewegung setze. Wir wollen lie- 

 ber den ijlvttikov ?$qov, wie es Eustathios nennt, behalten, indem dem prie- 

 sterlichen Sophokles dieser nicht fremd war: ist denn nicht Iacchos der 

 Spender der Güter (1139.) der mystische Gott, ist nicht eben Eleusis er- 

 wähnt, sind die Sühnen (Ka-S-a^Ttw tto&i 1130.) nicht mystischer Natur? Und 

 ist ein erhabener Gedanke nicht mehr werth als eine poetische Floskel? 



Wir wenden uns nun zur Exodos. Vs 1171. ist avaTivaircZ irvX^g dun- 

 kel: die Musgravische Erklärung, cjuae in aperiendo intus lrahitur } 

 ist falsch, weil die Thüren bekanntlich damals nicht nach innen aufgingen; 

 im Offnen oder Herausgehen wird die Thüre nicht nach innen angezogen, 

 sondern im Schliefsen beim Hineingehen, wie in der nicht glücklich vergli- 

 chenen Stelle Xenoph. Hell. VI, 5, 36. E-umctTaj-a ty\v Svqav. Erst wenn 

 man dies bemerkt, erkennt man, dafs Hermann richtig die pessuli re- 

 tractionemm ävaTTratTTzv gesucht hat. Vs 1177. ist -aguiv ganz überflüssig, 

 wenn es bedeutet quurn adsim: -aowv heifst als Augenzeuge. Vs 1187. 

 erkennt man nicht sogleich, warum gerade ■3-aXXo'tg nicht fcvXotg steht: aber es 

 sind Olivenzweige gemeint, die vorzugsweise -S-«AÄoi heifsen, und Oliven- 

 holz wird bei der Todtenbestattung gebraucht (Demosth. g. Makart. S. 1074. 

 22.). Nach Vs 1204. ist nichts zu vermissen: e£ äSvjJiov Ser-crov hängt von 

 xEAsu'T^aTjy ab, und -ra&s ist der Inhalt des vorhergesagten : „Dies betrach- 

 teten wir nach des Herrn Befehlen," und sahen so, was folgt. 



In den unstreitig Mixolydischen y.o\x\xw der Exodos kommt es daranl 

 an, die Dochmien, die nach einer frühern Bemerkung nicht in grofse Systeme 

 verbunden sind, und in denen Hiatus und Syllaba anceps im Ganzen genom- 



