114 von Raumer 



Kunst, welche von jedem anderen als ihrem unbedingten Zwecke, Schönes 

 durch freie Dichtung zu erschaffen und in der Sprache darzustellen, losge- 

 sprochen ist. 



Dieser Ansicht widersprechend stellt Solger eine dritte auf (Schriften 

 II, 545) des Inhalts: „Aristoteles hat nirgends gesagt, dafs er die innersten 

 Gründe der Kunst aufdecken wolle (ob er dies vielleicht mit Unrecht für 

 unmöglich gehalten, geht uns hier nicht an); kurz er will nur ihre Gesetze 

 aufstellen, wie sie sind. Wenn er dieses nun zwar nach empirischen Begrif- 

 fen thut, aber mit steter Beziehung auf das, was die Kunst von allen übrigen 

 Erscheinungen unterscheidet, und folglich mit stiller Voraussetzung eines 

 höhern Grundes, so ist dagegen nichts einzuwenden." 



Wenn Jemand, der sich auf keine Weise den Philologen und Philo- 

 sophen beizählen darf, die aristotelische Poetik und die darüber gefällten 

 Urtheile zum Gegenstande seiner Untersuchungen macht , so mufs er mit 

 Recht den Vorwurf der Anmafsung befürchten ; in der That ist aber der 

 Versuch nur aus Lernbegier und aus dem Wunsche hervorgegangen, jene 

 ausgezeichneten Männer unter sich und den Aristoteles mit ihnen zu ver- 

 ständigen. 



Jede Würdigung der Poetik des Aristoteles hängt zuvörderst ohne 

 Zweifel davon ab, wie man überhaupt seine Philosophie betrachtet. Wäh- 

 rend nämlich viele ihn als blofsen Empiriker bezeichnen, welcher, ob der 

 Masse des zu ordnenden Stoffes, sich nie über den Boden der gemeinen Er- 

 fahrung habe erheben können , ist neuerlichst wieder von einem philoso- 

 phischen Meister behauptet worden : Aristoteles habe die Spekulation in 

 ihrer tiefsten und erhabensten Pachtung über Piaton hinausgeführt, und dem 

 Unbestimmten erst Haltung und Gestalt gegeben. Diese Widersprüche näher 

 zu untersuchen und zu würdigen , geht über unsere Kräfte hinaus ; Folgen- 

 des wünschten wir jedoch, behufs der weitem Untersuchung, eingeräumt 

 zu sehn. 



I. Wer die gesammten Schätze , welche Erfahrung und Geschichte 

 darbieten, wahrhaft begreift und beherrscht, dem sind auch die Stufen ge- 

 geben, welche emporsteigend er das Höchste erreicht; und umgekehrt: wer 

 (wie Piaton) über jenem Boden in kühnem Fluge dahinschwebt, dem wird 

 nie die Fähigkeit ganz ermangeln, von oben herab auch das Gegebene in sei- 

 ner Einzelnheit richtig zu erkennen. Bei aller Verschiedenheit der Aufgaben 



