über die Poetik des Aristoteles. 115 



und der Standpunkte, gehn hier die Betrachtungen und Ergebnisse in ein- 

 ander über. 



IL Jeden Meister mufs man aus seiner Natur und Stellung heraus be- 

 urtheilen, und wo Zweifel und Einreden entstehn, einen Mann wie Aristote- 

 les günstig, utiliter, das heifst wo möglich so erklären, wie er sich wohl selbst 

 erklärt haben würde. 



Wollte also Ai-istoteles (wie Solger annimmt) nicht die innersten 

 Gründe der Kunst, sondern nur ihre Gesetze wie sie sey aufdecken, jedoch 

 unter ^ oraussetzung eines höhern Grundes, so ist hiegegen in der That so 

 wenig einzuwenden, als wenn ein Anderer, von der entgegengesetzten Seite 

 her, einen ähnlichen Versuch machte. Beide Forscher müfsten sich doch 

 irgendwo und wie begegnen ; nur würde im letzten Falle die Püchtigkeit des 

 leitenden Grundsatzes , in jenem die Trefflichkeit des Vorhandenen und Be- 

 urtheilten vorzügliche Beachtung verdienen. 



An dieser Stelle möchten wir uns gegen den, scheinbar so unläugba- 

 ren Schlufs A.W. Schlegels, von der Bhetorik des Aristoteles auf seine Poe- 

 tik, eine Einwendung erlauben. Wollte man nämlich auch zugeben, Aristo- 

 teles habe dort, wie hier, nur gewisse Regeln von dem empirisch Gegebenen 

 abstrahiren und für gewisse Zwecke zusammenstellen wollen ; so hätten doch 

 für die Poetik andere und höhere Ergebnisse wie für die Pxhetorik hervor- 

 gehn müssen, weil die Redekunst in Hellas allerdings oft einseitigen Zwecken 

 untergeordnet wurde, die Dichtkunst hingegen zur unabhängigsten, höchsten 

 Ausbildung emporstieg. 



Indefs schwinden die Vorwürfe , welche sich hienach gegen die Rhe- 

 torik des Aristoteles machen liefsen, fast ganz, sobald wir berücksichtigen, 

 was er bezweckte, und aus welchem Standpunkte er diese Kunst und sein 

 Werk betrachtete. Die gewöhnlichen Rhetoriker ('), so lautet seine Lehre, 

 reden nur von äufserlichen , auf den Hörer Bezug habenden Mitteln; es soll 

 aber nicht blofse Gewohnheit, sondern wahre Einsicht vorwalten, es ist hier 

 von Kunst und Kunstwerken die Rede (TsyjiYfi Eoyov'). Jene äufsern Mittel, 

 Überzeugung hervorzurufen, sind nur der Leib der Redekunst {trZfxci rvje irl- 

 (TTtwg) ; ihre Seele ist die Wahrheit selbst. Von dieser soll der Redner also 

 den Richter nicht durch Zorn, Mitleid und dergleichen ablenken, ihn nicht 



(') Siehe hauptsächlich Rhet. I, c. 1, 2, 4. 



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