über die Poetik des Aristoteles. 117 



I. Von der Nachahmung, als höchstem Grundsätze der Kunst. 



In der Regel nimmt man an, dafs Philosophen, welche das mensch- 

 liche Deuten und Handeln lediglich aus der Erfahrung hervorgehn lassen, 

 alle Kunst auf ein Wiederholen des Erfahrnen zurückführen und die Nach- 

 ahmung als höchsten Grundsatz, der Kunst hinstellen müssen. Abgesehn nun 

 von unserer obigen Behauptung, wonach ächte Erfahrung und ächte Spekula- 

 tion immer ineinander übergehn und sich ergänzen, scheint uns jener Grund- 

 satz des blofsen Nachahmens auf einer so ungemein einseitigen Betrachtung 

 der verschiedenen Künste zu beruhen, dafs ihn im gewöhnlichen Sinne kein 

 Philosoph und gewifs nicht der scharfsinnige Aristoteles behaupten konnte. 



Schon bei der Bildhauerei, wo er sich noch am leichlcsten nachweisen 

 läfst, mufs man einer unbedingten Nachahmung z. B. der Augen, Haare und 

 dgl. entsagen; bei der Malerei verschwindet das Körperliche ganz, und jene 

 beschränkt sich hier etwa auf das, was die Bildhauerei (wie z. B. die Farben) 

 nicht nachahmen konnte. Fast noch gröfser ist die Umwandlung in der 

 Poesie : denn so sehr wir auch daran gewöhnt sind Wort und Sache für das- 

 selbe zu nehmen, findet hier doch eine so wunderbare Übersetzung statt, 

 dafs sie in ganz anderem Sinne Nachahmung heifsen müfste, als bei der Bild- 

 nerei. Dasselbe gilt für die Baukunst, wenn man etwa Lust hat sie lediglich 

 auf Nachahmung von Baumstämmen, Höhlen u.dgl. zurückzubringen. Ganz 

 zu Schanden endlich wird jener Grundsatz bei der Musik, welcher Kunst gar 

 kein äufserliches Vorbild zum Nachahmen gegeben ist. Vielmehr gehört es 

 meist zu den Zeichen der Ausartung, wenn natürlicher Lärm in ihren Kreisen 

 nachgeahmt, wenn gesponnen, getrommelt, gekrähet, gebrüllt, geschossen, 

 geschmiedet wird. Eben so wenig hat es mit den sentimentalen Vergleichen 

 auf sich, die von Lerchen und Nachtigallen hergenommen sind, in Wahr- 

 heit aber nur untergeordnete Talente bezeichnen können, die bis zur höch- 

 sten menschlichen Kunst noch nicht durchgedrungen sind. 



Schon aus diesen Andeutungen scheint uns hervorzugehn , dafs der 

 Grundsatz der Nachahmung nirgends unbedingt, und bei gewissen Künsten 

 gar nicht als Richtschnur aufgestellt werden kann. Auch ist dies dem Aristo- 

 teles niemals eingefallen. Die Worte fMifj^Ti? und fj.i'j.e'iT^ai werden freilich 

 in der Piegel durch Nachahmung und Nachahmen übersetzt, eine nähere 



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Prüfung ergicbt jedoch, dafs diese deutschen Worte keineswegs immer jenen 



