1 1 S von Raumer 



griechischen ganz einsprechen , und der Sinn nicht selten besser getroffen 

 wird, wenn man sagt: Gestaltung, Bildung, Werk, oder vielleicht am Besten, 

 Darstellung ('). Ferner läfst sieh aus keiner Stelle erweisen, dafs Aristoteles 

 für irgend eine Kunst die genaueste Treue und Nachahmung des äufserlich 

 Gegebenen als höchstes Ziel aufstelle, und Veränderungen, Abweichungen 

 von der sogenannten Natur in ihren vereinzelten Erscheinungen, mifsbillige ; 

 nach welchem verkehrten Sinn einige Neuere ihre unhaltbaren Kunstlehren 

 auferbaut haben. Zum Beweise nur Einiges : 



1) trennt Aristoteles Inhalt und Form der Poesie, und ( 2 ) spricht von an- 

 gemessenem Wechselverhältnisse beider, meint aber nicht, dafs etwa für 

 die verschiedenen Silhenmaafse, irgendwo und wie, von Natur ein nach- 

 zuahmendes Vorbild gegeben sei. 



2) Unterscheidet er Poesie von Geschichte , und theilt dem Dichter das 

 Recht und die Pflicht zu, selbst zu schaffen oder doch umzugestalten. 



3) Empfiehlt er den Dichtern (gleichwie den Malern) das Gegebene zu 

 verschönern, zu veredeln, zu verklären (XV, 11; XXVI, 28.), und stellt 

 des Zeuxis Verfahren hiebei als Muster auf. Dasselbe wird aber doch 

 niemand so materialistisch erklären, als habe der Künstler Vereinzeltes, 

 disjeeta membra , haltungslos aneinander gesetzt; er hat vielmehr durch 

 die Kraft seines Geistes da*s Schöne wiedererzeugt und geboren, der- 

 gestalt dafs er und Raphael (welcher sich hierüber in seinem Briefe 

 noch idealistischer ausdrückt) im Wesentlichen doch wohl auf ähnli- 

 chem Wege waren. Wenn Aristoteles 



4) ganz einfach sagt : der Dichter müsse sich des Gegebenen angemessen 

 bedienen, aber auch erfinden (ßvQitrxetv; XIV, 11.); wenn er äufsert: 

 man könne die Dinge auf dreierlei Weise darstellen (XXVI, 1 — 3.), 

 wie sie sind, wie sie zu sein scheinen, und wie sie sein sollten; so 

 ist der Dichtkunst, mit Beseitigung untergeordneter Zwecke, als freies 

 Ziel die Erschaffung des Schönen, verträglich mit der Darstellung des 

 Wahren, zugewiesen. Ja das Tra^siyfJ-a (XV, 11; XXVI, 28.), was 

 Aristoteles öfter als das Anzustrebende bezeichnet, ist nichts anderes als 

 was wir heutiges Tages Ideal nennen, und worunter man den äufsersten 



(') 1,9, 12; VI, 6; IX, 9 ; XXIV, 9. 



n i,io. 



