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ihre Werke für philosophischer und trefflicher hält, als die der Geschicht- 

 schreiber, weit über das hinaus, was Piaton irgendwo darüber in unbe- 

 stimmten Worten, oder, mit sich selbst im Widerspruche, beigebracht hat. 



Wer (dies können wohl Alle zugeben) kleinliche, geistlose, pedan- 

 tisch genaue Nachahmung mit Aristoteles rechtfertigen will, hat ihn so mifs- 

 verstanden, als wer (mit Zurücksetzung aller Wahrheit und Wirklichkeit) 

 gehalt- und gestaltlose, schwebelnde und nebelnde Werke für platonische 

 Ideale ausgiebt. 



II. Von den Arten des Nachahmens. 



An die vorstehenden Bemerkungen über den Sinn, welchen Aristote- 

 les mit den Worten Nachahmung und Darstellung überhaupt verbindet, 

 schliefst sich der Versuch einer Erläuterung des zweiten Kapitels an , wo es 

 unter anderem heifst: ette! &s fj.ifj.cvv7ca cl ixifj.cvfj.Evoi -^arrovrag, avayxyi &e Txrovg 

 »j (TTTzSaiiss Yi <pavKng sTvar (ja. yctg ^-SH] tryj&ov del TOVTOig ukoKovSeT fjovotg, ymyÄu yag 

 aal uoetyj tu yjSyi e>ia(j>ED0VtTt TavTeg). yjtoi ßeXTiovag, v\ xuS' YifJiae, y\ %sif>ovag, i\ neu 

 rotovTovg dväyKY\ fj.ifj.e7<rSai. wttteq oi yoa<J>eig, Jlo?.vyvwTog jjev y^EiTTOvg, Havtrwv Se 

 %ELoovg, Aiovvartog Sl qxcicvg eiy.u^e. — Und: ev tyj civtyj $e biacpaou kcu y\ TDaywoia 

 TToog ty\v KuifJ-ui^iav hiETTYjKEv. *) fj.1v yd§ yjigcvg, *j $s ßeXriovg fj.iiJ.£iT&ai ßovXsrai 

 rwr vvv. Dies heifst nach Buhles Übersetzung: ,, Da die Nachahmung sich 

 auf Handelnde bezieht, diese aber nothwendig gut oder böse sein müssen, 

 (sofern Sittlichkeit hierauf fast immer allein beschränkt ist, indem in Anse- 

 hung ihrer Sitten sich Alle durch Tugend und Laster unterscheiden), so mufs 

 die Nachahmung entweder die Menschen besser darstellen als sie wirklich 

 sind, oder schlechter, oder auch wie sie sind. So veredelte Polygnotos un- 

 ter den Malern seine Originale , Pauson verschlechterte sie , Dionysios co- 

 pirle sie natürlich. — Hierin ist auch die Tragödie der Komödie entge- 

 gengesetzt ; jene will die Menschen edler darstellen als sie sind , diese 

 schlechter." 



Zur richtigen Würdigung des Textes und der Übersetzung gehört zu- 

 vörderst, dafs man den Sinn der von Aristoteles gebrauchten Beiwörter 

 richtig auffafst; denn je nachdem man sie durch das eine oder das andere 

 deutsche Wort wiedergiebt , sind ganz verschiedene Folgerungen daran ge- 

 reiht worden. Man mufs also erklären: inrov8aiovg und favÄovg, ßikriovg und 

 yji^ovg, KQEiTTovg und bfxolovg. — Der erste Ausdruck, die Nachzuahmenden 



