über die Poetik des Aristoteles. 123 



Wie unpassend es sei, das sittlich Bessere der Tragödie, das sittlich 

 Schlechtere dem Lustspiele zuzuweisen, geht auch schon aus der Betrachtung 

 hervor, dafs in diesem nur leichtere Vergehen und Mängel dargestellt und 

 verspottet werden, für schwere Verbrechen aber gar kein Raum vorhanden 

 ist. Insofern wäre das Lustspiel die reinere und sittlichere, das Trauerspiel 

 hingegen die unsittlichere, schlechtere Hälfte der dramatischen Dichtkunst; 

 von welchem Scheidungsgrunde und Gegensatze vernünftigerweise aber nicht 

 die Rede sein darf. Oder man könnte mifsdeutend auch alle Nachbildung 

 des Wirklichen und Seienden verwerfen, weil hier das dritte Beiwort ofxoiog, 

 natürlich, ähnlich, fehlt, und (mit Übergebung des Dionysos) lediglich 

 die Richtungen des Polygnotes und Pauson auf Trauerspiel und Lustspiel an- 

 gewandt sind. In der That darf aber Wahrheit und Ähnlichkeit (jedoch 

 unter den bereits gegebenen nähern Bestimmungen), überall nicht fehlen. 



Aristoteles hat also wohl nur daran gedacht, dafs man mit geringen 

 und geringhaltigen Personen (und wären sie sonst noch so gut) keine Tragö- 

 die zu Stande bringt, weil der beschränkte Kreis (das <pav7^-zgov) ihres Le- 

 bens nie zu den erforderlichen Thaten und Gemüthsbewegungen gesteigert 

 werden kann. Und umgekehrt läfst sich der Zweck der Komödie selten er- 

 reichen, wenn man Herrschende, Hochgestellte (die t-gvScuoi) (') aus ihren 

 grofsen Kreisen herausreifst, um an ihnen lediglich das Beschränkte mensch- 

 licher Ansichten und Eigenheiten zu entwickeln. AVer also an einem Bauer 

 und Bürger, die höchsten Triebfedern und Erscheinungen des Ehrgeizes, 

 der Herrschsucht, des Heldenmuths, der politischen Triebfedern u. s. w. 

 darstellen wollte, hätte sich hienach eine sehr schwere, unaristotelische Auf- 

 gabe gewählt; und noch verkehrter wäre es, etwa die Königinn Elisabeth 

 zum Mittelpunkt eines Lustspiels zu machen, worin lediglich weibliche Ei- 

 telkeit gerügt und verspottet werden sollte. 



Inwiefern die Liebe, als allgemeine menschliche Eigenschaft, in allen 

 Formen und Regionen erscheinen und sich geltend machen kann, ist eine 

 anziehende Frage, deren Beantwortung uns aber von unsern diesmaligen 

 Versuchen zu weit abführen würde. 



(') Die Hochgestellten sind darum nicht immer die Hochgesinnten und Grofsartigen, 

 doch findet eine Wechselwirkung der Stellung, Gesinnung und der Handlungen in der Re- 

 gel statt. Bei dem sttc/Scho« mufs beides zusammentreffen und wirken. 



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