über die Poetik des Aristoteles. 135 



zugsweise diese Kraft und Bedeutung zusprach, weil sie sich allerdings hier 

 ganz anders und auf andere Weise geltend macht. Wenn dies aber der Fall 

 ist, so fragt sich: 



3. Warum soll die Tragödie blofs Mitleid und Furcht, und nicht alle 

 Leidenschaften reinigen? Sie soll, laut Aristoteles, alle reinigen, sagen 

 diejenigen, welche die Worte tZv toustuiv übersetzen ('): ,,und die ähn- 

 lichen, die vorgestellten, alle andere Leidenschaften." Ihnen 

 widerspricht Lessing, nebst allen denen, welche übersetzen oder deuten: 

 ,,eben dieser, dieser beiden Leidenschaften, Mitleid und Furcht." 

 Wir glauben, es ist eine Verständigung und Ausgleichung beider Meinungen 

 möglich. 



Ohne Zweifel werden nicht blofs Mitleid und Furcht , sondern weit 

 öfter alle anderen Leidenschaften auf der Bühne dargestellt. Diese Darstel- 

 lung wirkt auf den Zuschauer, er wird anders berührt wenn Liebe, anders 

 wenn Eifersucht, Ehrgeiz u.s.w. den Hauptinhalt des Trauerspiels ausmacht; 

 es entstehen hienach verschiedene Gedanken und Gefühle , es treten Bewe- 

 gungen, Änderungen ein, die mit dem Gesehenen und Gehörten im genau- 

 sten Zusammenhange stehn. Mithin mufs das Trauerspiel nach Maafsgabe 

 seines Inhalts hier auf die Liebe, dort auf den Ehrgeiz u.s.w. des Zuschauers 

 und auf seine Ansichten darüber Einflufs haben; und dieser Einflufs , diese 

 Veränderung wird eine Stärkung oder Schwächung, eine Erregung oder Be- 

 ruhigung hervorbringen und in sich schliefsen. Wenn aber die tragische 

 Darstellung jeder einzelnen Leidenschaft, auf jede einzelne, aller Leiden- 

 schaften auf alle Leidenschaften wirkt, warum sägt Aristoteles nicht: ,,die 

 Tragödie vollbringt die Reinigung aller Leidenschaften"? Warum nennt er 

 Mitleid und Furcht ganz ausdrücklich, statt sie in dem allgemeinen Ausdruck 

 zu begreifen? Warum kommt er immer wieder auf diese Begriffe zurück? 



Wir denken uns die Sache so: jede Leidenschaft erlaubt eine Reini- 

 gung, durch Bild, Symbol, Lehre, Drohung, Beispiel, Schläge, Marter u.s.w. 

 Diese Mittel liegen aber entweder ganz aufserhalb des Gebietes der Kunst, 



(') Eine Stelle (Rliet. I, 11.), wo es heifst: iirii hi rc ßavS-avuv re rhi neu ro Bcmjjia^siv, 

 itai r« ToiaCra avc'tyy.r, rfisa slrai etc. liefse sich hei der philologischen Erklärung wohl henut- 

 zen, und für diese erste Ansicht gellend machen, desgl. II, 1,8 : czyr , sXsog, tpoßos, nai ox« 

 a> jr.ee TOiuvTU. Und: }.iyj 8s 5mS>; juec ogyr,v, ImS'iifuctv acti ra roiavTa. 11,12.2. eXsov, r, ipo- 

 ßci', y : opyyv, xcct ctcc TGiaZrct. Poet. XIX, 4. 



