über die Poetik des Aristoteles. 139 



matische, verfehlen. Von diesem Punkte aus dürfte sich noch Folgendes be- 

 haupten lassen : 



1. Unbedingt nichtige Personen können jene Empfindungen nie erregen, 

 dürfen also auch nicht (wie irrende Erklärer des Wortes Ironie wähnten) als 

 Inhalt eines ganzen Lustspiels vorgeführt werden. 



2. In jeder Hoffnung liegt auch eine Furcht, in jeder Mitfreude auch 

 ein Mitleid verborgen. Steigt die Hoffnung über das richtige Maafs, so ge- 

 langt sie durch Selbstvertrauen bis zum frechen Ubermuth; so wie das 

 Furchtbare sich in das Widerwärtige, Ekelhafte, Entsetzliche verirren kann. 

 Beide Abwege sind schlechtbin verdammlich; in der Mitte bleibt indefs ein 

 bedeutender Spielraum , wo die Tragödie heitere Elemente aufnehmen und 

 ihrem Hauptzwecke unterordnen kann, und das Lustspiel (z.B. Donna Diana 

 des Moreto) bis an das Trauerspiel hinanstreifen darf. 



3. Abgesehn von der, gleich näher zu erörternden, Frage über den Grund 

 des Vergnügens an tragischen Gegenständen, bemerken wir hier nur: dafs 

 der höchste Schmerz bisweilen in Lachen überseht und sich dadurch Luft 

 zu machen sucht, und umgekehrt die höchste Freude gar leicht in Wehmuth 

 umsetzt und ganz natürlich in Frcudenthränen ausbricht. Dies beweiset für 

 analogische Betrachtung des Lust - und Trauerspiels , und verstärkt die An- 

 sicht : dafs die von uns aufgestellten zwei und zwei Gemüthsbewegungen, 

 wirklich die allgemeinen , unentbehrlichen Vermittler für alle übrigen Lei- 

 denschaften sind. 



Über den Grund des Vergnügens an tragischen Kunstwerken. 



Aristoteles sagt (XIV, 4) ('): die Tragödie solle vermittelst Furcht 

 und Mitleid, Vergnügen (^«W^i/) erwecken; eine Behauptung, welche durch 

 die tägliche Erfahrung bestätigt wird, aber schwer zu erklären ist. Zur nä- 

 heren Bestimmung der aristotelischen Ansicht dient zuvörderst eine Stelle in 

 der Rhetorik (I, 14, 23), wo es heifst: ,,da es angenehm ist, zu lernen und 

 zu bewundern, so rnufs auch das diesem Ähnliche nothwendigerweise ange- 

 nehm sein; mithin das in der Malerei , Bildnerei, Dichtkunst durch Nach- 

 ahmung Dargestellte, gleichwie alles was glücklich nachgeahmt worden ist, 



(') Desgleichen : Kai iu tus -x-v^titi xui Sp^i-oi? iyyiyvBTOi ng f,§avr). Rhet. I, 11, 12. 



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