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wenn auch das, dessen Nachahmung es ist, nicht angenehm sein sollte. — 

 Desgleichen sind angenehm die plötzlichen Umwandlungen der Schicksale 

 (die Peripetien) und das mit Noth geschehene Erretten aus Geiahren; denn 

 alles dies ist bewundernswürdig." 



Diese Stelle erweiset sehr richtig, dafs in der tragischen Nachahmung 

 und Darstellung Manches Vergnügen erwecken könne , was in der Wirk- 

 lichkeit vielleicht nur Entsetzen hervorbringen würde, und dafs die Nach- 

 ahmung auch nicht einmal scheinbar mit der Wirklichkeit ganz zusammen- 

 fallen darf, wenn sie nicht unangenehm weiden soll, wie z.B. bemalte Ge- 

 sichter von Bildsäulen, Wachsfiguren und dergleichen erweisen. Eben so 

 wenig macht Furcht und Mitleiden an und für sich, und ohne Vermittelung 

 durch ein Kunstwerk, Vergnügen; und nicht minder wird andererseits die 

 Tragödie und der Mensch von denen herabgewürdigt , welche den ganzen 

 Genufs in das eigensüchtige Bewufstsein setzen, es ergehe dem ruhig da- 

 sitzenden Zuschauer besser, als allen Spielenden und Handelnden. Wollte 

 man, nach dem Sinne einer philosophischen Schule, sagen: das im Elende 

 befindliche Nichtich, sei ein taugliches Mittel der Entwickelung meines Ichs; 

 so liefe dies doch nur auf den eben gerügten Egoismus hinaus. Freilich soll 

 eigene Kraft durch die Aufregung erweckt werden , aber das gemeinsam 

 Menschliche mufs hindurchdringen, und es ist nicht blofs von einem belie- 

 bigen Aufnehmen und Abweisen, sondern davon die Bede: dafs das Subject 

 aus sich selbst heraustrete, sich verwandele, ein mannigfaltiges Leben führe, 

 und, als vielmaliger Doppelgänger, das Pulsiren seines Geistes und Herzens 

 mit dem aller übrigen vor ihm Handelnden in Harmonie bringe ('). 



Dafs, laut Aristoteles, aus dieser Erhöhung und Vervielfältigung des 

 eigenen, an sich beschränkten Daseins, die höchsten Freuden des Geistes 

 und Herzens erwachsen, läfst sich aus seinen Werken beweisen. In dem be- 

 reits angeführten Kapitel der Rhetorik nennt er das Vergnügen eine Bewe- 

 gung ('), eine Thätigkeit der Seele (xwjo-k), und bald daraufsieht er in dem 

 Beharren und dem Wechsel (avvy&es und ^eraßo?^) Hauptquellen desselben. 

 Fassen wir diese Begriffe allgemeiner auf, so liegt im ersten das Festhalten 



(') Format enim natura prius nos intus ad omnem Fortunarum habitum. Horat. ars 

 poet. 108. 



O Eben so Rliet. I, 11, 1. 



