über die Poetik des Aristoteles. 141 



der Subjektivität, das gerechte Streben, es nicht in anderes Sein und Fühlen 

 ganz auflösen zu lassen, was auch den tragischen Geirufs zu schmerzlichem Un- 

 tergange steigern würde. Der zweite Begriff, das (/.eraßaKksiv, bezeichnet das 

 Heraustreten aus sich selbst, das ^^ erwandeln in Anderes, welches jenes erste 

 blofs subjektive Beziehung erweitert und verklärt. Beide in richtigem Wech- 

 selverhältnisse, gewähren den ächten Kunstgenufs ; vereinzelt, oder mit fal- 

 schem L bei gewicht der einen oder der andern Seite, zerstören sie denselben. 

 Diese Betrachtung steht aber mit einer noch allgemeineren in Verbindung, 

 welche wir, ihrer Schwierigkeit halben, umgehn würden, wenn sie sich nicht 

 bei Prüfung der aristotelischen Poetik fast unabweisbar aufdrängte. 



Von dem ^ erhültnisse der Kunst und insbesondere des Drama 



zur Sittlichkeit. 



Die Art, wie wir im vorigen Abschnitte das Vergnügen an tragischen 

 Gegenständen zu erklären suchten, führte uns in das Gebiet der sittlichen 

 Entwickelung des Menschen. Sind wir denn aber, da Aristoteles nur Ver- 

 gnügen als Zweck des Trauerspiels nennt, hiezu irgend berechtigt? Hat die 

 Kunst überhaupt mit der Sittlichkeit etwas zu schaffen, und ertödten wir 

 nicht ihr Wesen , wenn wir es mit diesem, alles unbedingt beherrschenden 

 Prinzip in irgend eine \ erbindung bringen? 



Die Begriffe von Sittlichkeit und Kunst, von gut und schön, werden 

 entweder ganz von einander getrennt und jedem sein abgeschlossenes Gebiet 

 angewiesen ; oder der eine dem andern untergeordnet ; oder sie werden in 

 ein Wechselverhältnifs gestellt, jedoch ohne Aufhebung ihres Wesens und 

 mit eigenthümlichen Kreisen und Verwandlungen. 



Für die ersteAnsicht scheint sich Goethe axiszusprechen, wenn er in 

 dem, schon öfter angeführten, Aufsatze über die Poetik des Aristoteles sagt: 

 „die Musik vermag, so wenig als irgend eine Kunst, auf die Moralität zu 

 wirken, und immer ist es falsch, wenn man solche Leistungen von ihnen 

 verlangt. Philosophie und Religion vermögen dies allein."' 



\\ as hiebei zuerst die Musik anbetrifft, so kann sie allerdings nicht 

 unmittelbar moralische Grundsätze beibringen; wohl aber erzeugt das An- 

 hören einer wahrhaft edlen Musik, so wie der Aufenthalt in einem schönen, 

 oder erhabenen Gebäude, eine Menge von Gedanken und Gefühlen der 



