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unwissenden Menge. So ist mithin die nachahmende Dichtkunst eine 

 schlechte Gabe, die, mit Schlechtem sich vermischend, nur schlechte Werke 

 erzeugt. Sie Imngt den Menschen in Aufruhr, belastet die Seele mit tau- 

 send innern Widersprüchen, und vernichtet Harmonie, Gleichgewicht, Be- 

 sonnenheit lind Vernunft. Ja die Thorheit geht so weit, dafs man den, 

 welchem dies am meisten gelingt, als den besten Dichter lobpreiset. Erst 

 wenn die auf Vergnügen gerichtete nachahmende Dichtkunst erweiset, dafs 

 sie in einem wohlgeordneten Staate andern Nutzen hervorzubringen im Stande 

 ist, wollen wir ihre Aufnahme gestatten. 



Nimmt man an, dafs es dem Piaton mit all diesen Äufserungen, so 

 wie mit den meisten andern in der Republik gemachten Vorschlägen, kein 

 Ernst war, so ist man freilich aller ernsten Untersuchung leicht überhoben. 

 Uns scheinen indefs die für jene Ansicht beigebrachten Gründe ungenügend, 

 sie mögen von der Person Piatons, oder von den Sachen hergenommen sein. 

 Je gröfser nämlich seine Dichtergaben angeschlagen und hervorgehoben wer- 

 den, desto mehr mufs man darin, dafs er sie in den vielbetretenen und be- 

 lobten Bahnen nicht gelten machte, den Ernst jener Widersprüche und die 

 innige Überzeugung erkennen, dafs dort unvertilgbare Mifsbräuche obwal- 

 ten, und ein reines Gemiith sich in die Kreise solcher verunreinigenden Lei- 

 denschaften niemals stürzen dürfe. 



Wie man aber auch Piatons Republik in unsern Tagen deute, gewifs 

 nahm Aristoteles die Lehre von Gemeinschaft der Weiber, den Tadel der 

 Dichter u. s. w. für Ernst. 



Es fragt sich nun : 



1. Läfst sich dieser Tadel Piatons rechtfertigen? 



2. Wie verhält sich seine Ansicht zu der des Aristoteles? 

 Zuvorderst fafst Piaton den Begriff der Nachahmung niedriger auf, als 



Aristoteles ; dergestalt, dafs dem Kunstwerke kein eigenthümliches, wir möch- 

 ten sagen erhöhtes und verklärtes Dasein bleibt, sondern dafs es nur in Bezie- 

 hung auf ein speziell Nachgeahmtes etwas ist, und alsdann nothwendig etwas 

 Unvollkommenes und Geringeres bleibt. Hiebei verschwindet der Gedanke des 

 Ideals, des wahren Schaffens und Veredeins, und trotz der Lehre von den 

 Ideen bleibt dem Piaton das was man nachahmt, hier nur ein Traaa^eiy^a im 

 Sinn eines Vorbildes, welches, so betrachtet, freilich immer höher steht als 

 das Nachbild. Je ähnlicher dies aber, blofs auf solchem We^e, dem Urbilde 



