über die Poetik des Aristoteles. 145 



würde, desto eher müfsten wir den, schon oben wider übertriebenes Nachah- 

 men ausgesprochenen Tadel wiederholen. Auch dürften bei dieser Bezug- 

 nahme auf das Sittliche, die Vorwürfe, welche Plato den Nachbildern ob 

 ihrer Schwache und Unvollkommenheit macht, oft noch weit mehr die Vor- 

 bilder wegen ihrer Stärke treffen, und eine Reinigung der Leidenschaften 

 weit eher durch jene mittelst der Tragödie, als durch die Thaten selbst zu 

 Stande kommen. Nur die falsche Kunst steht von der Wahrheit, die ihr 

 zukommt, entfernt, und zwar kann diese Unwahrheit, diese Ausartung 

 einbrechen, sowohl wenn sie sich über das im höhern Sinn Wirkliche hin- 

 aus in leere Trugbilder und Fantome versteigt, als auch wenn sie, das Zu- 

 fällige für wesentlich haltend, unter das Wahre und Schöne hinabsinkt. 

 Schutz gegen die verderblichen Wirkungen der falschen Schönheit sucht 

 Plato irrig in der Unterordnung des Schönen überhaupt, unter das Gute, 

 als wenn der Fehler nicht auch auf dieser Seite liegen und das, durch un- 

 genügende Theorien aufgefundene falsche Gute, dem wahren Schönen den 

 Untergang bereiten könnte ('). Aus der Verwechslung des sittlichen und 

 künstlerischen Nachahmens entspringt auch jene irrige Lehre: dem letzten 

 liege ob nur das unbedingt Treffliche, Tugendhafte., Harmonische darzu- 

 stellen, womit man denn sehr übereilt die ganze dramatische Kunst vernich- 

 tet, der Malerei viele der besten Gegenstände nimmt, und die Musik auf 

 blofse Fortschreitung durch Consonanzen zurückbringt. Nirgends hemmt 

 und beschränkt der Beruf eines wahren Künstlers seine sittliche Ausbildung, 

 nirgends tritt diese der künstlerischen Entwickelung in den Weg; wer jenes 

 behauptet, verwechselt die falsche Schönheit, wer dieses, die falsche Sitt- 

 lichkeit mit der wahren. 



Ohne Zweifel tritt Aristoteles all jenen Lehren Piatons mit Bewufst- 

 sein und Vorsatz entgegen: ihm ist die ju/pi<ns nicht das unvollkommene 

 Nachmachen eines einzelnen Gegenstandes, mit Ausschlufs des künstleri- 

 schen, über dies L ntergeordnete weit hinausreichenden Schaffens; er fürch- 

 tet von der wahren Kunst nichts für die wahre Sittlichkeit, und während 



(') Wendet man ein: dafs Plato das Schöne dem Guten in der That nicht unterordne, 

 sondern beides coordinire, so erscheint ihm doch vieles nicht mehr wahrhalt schon, was 

 dem Aristoteles auf seinem höchsten Standpunkte noch dafür gilt, und was er so hoch stellt 

 als das Gute. 



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