über die Poetik des Aristoteles. 147 



prodesse volunt ant delectare poelae, und : omne tulit punctum aui miscuit 

 utile dulci ('). 



Unter den Neuern vertheidigt Schiller, fast mit zu grofsem Vor- 

 walten dieses Bestandteils, die sittliche Wirksamkeit der dramatischen Kunst 

 (Werke II, 392), und Lessing sagt (Dramat. XXV, 198): „Bessern sollen 

 uns alle Gattungen der Foesie: es ist klaglich, wenn man dieses erst bewei- 

 sen mufs; noch klaglicher ist es, wenn es Dichter gieht, die selbst daran 

 zweifeln." In der neuesten Zeit ist jedoch von einigen Seiten her behauptet 

 worden: nur aus einer falschen Sittenlehre und Philosophie könne eine Ver- 

 ehrung der dramatischen Dichtkunst und des Schauspiels hervorgchn; nach 

 dem höchsten, dem christlichen Standpunkte, müsse man beides verwerfen. 

 Wäre diese Behauptung richtig, so fiele die Poetik des Aristoteles allerdings 

 in ihren wesentlichsten Theilen zu Boden. 



Während der ersten Jahrhunderte waren die Christen ohne Zweifel 

 den Schauspielen feindlich gesinnt, jedoch aus Gesichtspunkten , die fast gar 

 keine Anwendung mehr leiden. Während des Mittelalters verschwand die 

 Weltliche Schauspielkunst ganz, und die Mysterien hatten einen so verschie- 

 denen Boden und Zweck, dafs man von hier aus weder für ein in den Kirchen 

 zu gründendes geistliches Drama, noch für eine Darstellung des Heiligen auf 

 unserer weltlichen Bühne etwas Erhebliches folgern kann. Selbst das Wohl- 

 gemeinteste war damals gewifs höchst mangelhaft, und erbaute wohl weni- 

 ger, als es zum Spotte reizte. In den Esels- und Narrenfesten brach dieser 

 mehr denn lustig, er brach frech hervor; und wie die Kirche sich mit Becht 

 dagegen erklärte, ist auch seitens der Kunst kein Grund vorhanden, die Ent- 

 wickelung des Lustspiels auf ähnlichem Wege zu versuchen. 



Als sich die dramatische Kunst im sechzehnten Jahrhunderte mit ver- 

 jüngter Kraft emporhob, und die Beformation von der religiösen Seite her 

 alle Gemüther in Bewegung setzte, kam es zu neuen Erörterungen über das 

 Wechselverhältnifs der Bühne und des Christenthums. Am lebhaftesten er- 

 klärten sich innerhalb der katholischen Kirche die Jansenisten wider das 

 Schauspiel, und wenn man auch nicht die lose Sittenlehre mancher Jesuiten 

 über die ihrige hinaufselzt, so möchte doch der katholischen Kirche das ver- 

 ständige und gemäfsigte Urtheil des heiligen Thomas von Aquino mehr gel- 



(') Horat. ars poct. 333, 343. 



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