über die Poetik des Aristoteles , 149 



die heutige Kunst in vielen Stücken eine andere als die heidnische sein 

 müsse, und keine sich der christlichen Verklarung entziehen dürfe. 



Soviel zur Berichtigung jenes angeblich christlichen höchsten Stand- 

 punktes ; anderwärts haben wir den nähern Beweis geführt , dafs wer die 

 Schauspielkunst verdammt, das Drama zugleich mit verdammt, und dafs 

 wer dieses wagt, nothwendig die ganze Dichtkunst als Abweg und Ausartung 

 bezeichnen mufs. Doch versteht sich von selbst, dafs es leider wahrhafte 

 Ausartungen der Dichtkunst und insbesondere der dramatischen giebt, welche 

 aus sittlichem wie ästhetischem Standpunkte nachdrücklichst zu bekämpfen, 

 eine Pflicht und ein Verdienst ist. 



VIII. IJber Freiheit und Notliwendigkeit, Schicksal 



und Vorsehung. 



Es ist nicht meine Absicht , über diese schwierigen Begriffe tiefere 

 Untersuchungen anzustellen, sondern nur auf den merkwürdigen Umstand 

 aufmerksam zu machen: dafs während mehre Neuere den Kampf zwischen 

 Freiheit und Nothwendigkeit als den wesentlichen Inhalt des Trauerspiels 

 bezeichnen , und unter Schicksalstragödie vorzugsweie die griechische ver- 

 stehen, Aristoteles jene Worte und Begriffe in seiner Definition des Trauer- 

 spiels gar nicht erwähnt hat, ja in der ganzen Poetik kaum eine Stelle ist, 

 die daraufhingedeutet werden könnte. Wollte man nämlioh (und dies wäre 

 wohl der einzig mögliche ^ ersuch) die Worte v\$rog und iraSog in Gegensatz 

 bringen, und unter jenem alles verstehn, was der Mensch frei aus sich er- 

 zeugt, unter diesem alles, was ihm widerfährt; so würde doch diese herbei- 

 gekünstelle Freiheit und Nothwendigkeit unter dem allgemeinern, wider- 

 sprechenden Sprachgebrauch wieder verschwinden, oder doch auf keinen 

 Fall darzuthun sein, dafs Aristoteles sich die Sache so gedacht, oder irgend 

 eine wichtige Folge daran gereibt habe. Eher liefse sich, ohne Beziehung 

 auf Freiheit und Nothwendigkeit, ein allgemeiner Gegensatz zwischen biavoia 

 und Yi$og, zwischen Geist und Herz aufzeigen, indem Aristoteles sagt (VI, 7.): 

 77ecf)VKev curia ovw tuiv Trpafcewv eivai, öuivouc xcti yi&oc. kcu kutu tuvtcc neu rvyyjx- 

 vovti xal ciTTOTvyyjivovTi wciVTsg] was man dann übersetzen müfste : es giebt 

 zwei Ursachen der Handlungen, Geist und Herz, und durch beide erreicht 

 oder verfehlt man alles. 



