über die Poetik des Aristoteles. 151 



(leiten. Wäre dies aber der Fall, so liefse es sieh gar nicht rechtfertigen, 

 wenn Christen, welche sich zum Begriffe der Vorsehung erhoben haben, in 

 so niedrige Ansichten und ein so heidnisches Verfahren zurückfielen. Kann 

 denn aber (wir dürfen dies wichtige Bedenken nicht verschweigen) noch ir- 

 gend eine Tragödie bei Annahme der christlichen Lehre von der Vorsehung 

 geschrieben, ja nur als möglich gedacht werden? 



Müfsten wir diese Frage verneinen, wie es manche Schicksalsdichter 

 zu thun scheinen, so würden dadurch die Angriffe übertriebener Puritaner 

 auf die Kunst, ein neues Gewicht erlangen: um so nüthiger thut eine ernst- 

 liche Prüfung. Zuvörderst liegt in dem Begriffe von Christenthum und Vor- 

 sehung keinesweges der Sinn und die Forderung, dafs es kein Lbel, keinen 

 Schmerz, kein Leiden mehr gebe, sondern dies mit dem Guten, der Freude 

 und dem Glück zu einem Mittleren, oder sonst wie, zusammenfalle. Dies 

 würde die christliche, und die ihr wesentlich entgegenstehende, den Knoten 

 auch nur zerhauende, stoische Weltansicht gleich setzen. Für den Christen 

 bleiben Krankheit, Verlust geliebter Freunde und Verwandten, Sturz des 

 Vaterlandes und dergleichen, natürliche und gerechte Gründe zu Schmerz 

 und Trailer, zu Furcht und Mitleid ; nur ist ihm durch seine Beligion ein 

 neuer Trost, eine höhere Katharsis und Pveinigung offenbar worden. Trauer- 

 spiele nun, welche dieser höhern Beiuigung widersprechen und die höchste 

 Lösung auf einer Stufe und in einer Wcltansicht suchen, die noch unter der 

 künstlerischen der Heiden steht, sind von religiösem und ästhetischem Stand- 

 punkte gleich verwerflich ; andererseits aber auch diejenigen Versuche eben- 

 falls als mifslungen zu bezeichnen, welche die Kunst ganz in Theologie ver- 

 wandeln und die Dogmatik auf der Bühne durch lehrreiche Beispiele erwei- 

 sen wollen. So lange also noch Freude und Leid in der Christenheit statt 

 finden, so lange die Lehre von der göttlichen Vorsehung, keineswegs 

 menschliche Freiheit und den Gegensatz von gut und böse vertilgt, oder 

 blinden Mechanismus und muhamedanische Vorherbestimmung an ihre Stelle 

 setzt, können Christen Trauerspiele schreiben, in ihnen handeln, sie dar- 

 stellen und darstellen sehn, so dafs nur die Frage übrig bliebe: ob ein ganz 

 vollkommener Christ zum Helden einer Tragödie tause? Wir könnten diese 

 Frage mit der Behauptung abweisen: dafs es keinen solchen, wohl aber eine 

 sehr reiche Auswahl unter den unvollkommenen Christen gebe; wollen aber, 

 statt hierüber in nähere Untersuchungen einzugelm, nur noch die Bemerkung 



