über die Poetik des Aristoteles. 153 



des Orts und der Zeit? Es ist unbegreiflich, wie man zugeben konnte: 

 im Schauspielhause stecke eine Königsstadt, die Schauspieler seien Könige 

 und Königinnen, drei Stunden seien 24 Stunden u. s. w., und dann doch 

 eine schlechterdings willkürliche Gränze für Ort, Zeit, Glaube, Phantasie 

 u. dgl. erfand und mit der unduldsamsten Strenge darauf hielt. Nach die- 

 sem System müfste eine Tragödie, die im Winter bei kurzen Tagen spielt, 

 kürzer sein als eine, die in den Sommer fallt; oder wäre die Scene in Spitz- 

 bergen, so dürfte jene ein Vierteljahr lang dauern ! Nichts wäre schrecklicher 

 und unpoetischer, als wenn die Darstellungen auf der Bühne genau die Zeit 

 füllten, welche die wirklichen Begebenheiten erforderten; oder wenn wir 

 nur das erführen, was an einem Orte in 12 oder 24 Stunden geschah. Die- 

 jenige Zeit, sagt deshalb Aristoteles (VIT, 12), ist die angemessene, binnen 

 welcher der Übergang aus Glück zu Unglück, und aus Unglück zu Glück statt 

 finden kann; und diese Begel dient gleichmäfsig zur Feststellung des Um- 

 fangs der Tragödie überhaupt, und des Orts oder der Orte, wo sie spielt. 



Während die Franzosen den einfachen Aristoteles verkünstelten, mifs- 

 deuteten und sich Fesseln anlegten, die er nicht geschmiedet hatte, über- 

 traten sie mit der gröfsten Willkür seine deutlichsten Vorschriften über die 

 Handlung. Nicht blofs Deutsche klagen sie deshalb an, sondern selbst 

 Rousseau, indem er sagt: Auf dem französischen Theater giebt es eine Menge 

 Reden und wenig Handlung. Gemeiniglich besteht das Ganze blofs aus schö- 

 nen, zierlich gesetzten und hoch tönenden Dialogen, wo man gleich sieht, 

 dafs die erste Sorge jeder spielenden Person immer darin besteht, vor den 

 andern hervorzuglänzen. Fast alles wird in allgemeinen Sätzen ausgedrückt, 

 und in so heftiger Bewegung sie immer sind, denken sie doch mehr an die 

 Zuschauer als an sich selbst. Eine Sentenz kostet ihnen weniger als eine 

 Empfindung. Wenn man die Stücke des Racine und Moliere ausnimmt, 

 so ist das Ich vom französischen Theater so sorgfältig verbannt, als aus den 

 Schriften des Port-rojal: und die menschlichen Leidenschaften reden auf 

 demselben, mit aller Bescheidenheit der christlichen Demuth, niemals anders 

 als durch man. Auch die lebhaftesten Situationen können einen Schrift- 

 steller nicht so weit bringen, dafs er eine schöne Anwendung der Redens- 

 arten, oder den Schauspieler, dafs er eine artige Stellung der spielenden 

 Personen vergäfse : und wenn die Verzweiflung dem letzten den Dolch ins 

 Herz stöfst, so ist es ihm nicht genug, wie Fohxene, mit Anstand zu fallen; 

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