154 von Räumer. 



er fällt gar nicht, der Anstand hält ihn auch nach seinem Tode noch auf- 

 recht, und der, welcher erst gestorben ist, geht den Augenblick nachher 

 auf seinen Fiifsen davon ( ' ). 



Je weniger Nachdruck Aristoteles bei Feststellung des Wesens der 

 Tragödie auf Raum und Zeit legt, desto mehr auf die Einheit der Handlung. 

 Was diese sei, darüber läfst sich streiten, obgleich die Worte des Philoso- 

 phen wohl deutlich genug ergeben, was er sich darunter dachte. Die Hand- 

 lung, sagt er, mufs eine ganze, in sich geschlossene sein. Ein Ganzes ist 

 aber, was Anfang, Mitte und Ende hat. Anfang nenne ich, was nicht noth- 

 wendig nach einem Andern ist, nach welchem aber ein Anderes sein und 

 werden kann. Ende hingegen ist, was nothwendig oder gewöhnlich nach 

 einem Andern ist, dem aber nicht ein Anderes folgt. Mitte endlich heifst, 

 was nach einem Andern ist, auf das ein Anderes folgt. 



Als verwandt und erläuternd erwähnen wir noch die Forderung des 

 Aristoteles: ein Satz, eine Periode (Rhet.HI, 9, 3) solle Anfang und Ende 

 in und durch sich selbst haben. 



Einige behaupten nun, mit Bezug auf jene erste Stelle: der Anfang 

 der Tragödie beruhe auf der Freiheil, sie schliefse mit der Nothwendigkeit; 

 was uns jedoch in jenen Worten nicht zu liegen scheint, und auch schwer- 

 lich an den Tragödien selbst erweislich sein dürfte. Zugegeben, dafs in dem 

 Begriffe des Anfangs auch ein Anfangender liegt, der eine Reihe von Hand- 

 lungen aus sich beginnen könne; so hat Aristoteles, wie auch eine andere 

 Stelle (XYIII, 13) erweiset, doch nicht an ein völliges Abreifsen aller frü- 

 hern und aller Causalverhältnissc gedacht, was für den tragischen Helden 

 schon insofern unmöglich ist, als man ihn zu Anfang doch gleich in gewisse 

 Verhältnisse, Umgebungen u. dgl. hinstellen mufs. Diese sollen aber, indem 

 man sie setzt, auch erklärt sein, ohne dafs man zu ihrer Aufhellung lang 

 und breit von einem Frühern reden müfste, was nichts anders wäre, als ein 

 Anfang vor dem Anfange. Jene Verhältnisse, so wie viele, die im Laufe des 

 Stücks hervortreten, erscheinen als gegeben, als nothwendig, und sehr häufig 

 offenbart sich die menschliche Freiheit weniger im Anfange, als in den Ent- 

 schlüssen zu Ende des Trauerspiels. 



(') llome's Grundsätze der Krilik III, 255. 



