über die Poetik des Aristoteles. 159 



der gesammten Dichtkunst, z.B. nicht vom Lustspiel auszusagen. Eben so 

 wenig dürfte sieh erweisen lassen, dafs zur Dichtkunst ein gröfseres Studium 

 gehöre als zur Geschichte. In dieser Bedränenifs kommt uns eine andere 

 Stelle der Poetik zu Hülfe (XXIII, 2), des Sinnes: der Geschichtschreiber 

 habe nicht nütliig, wie der Dichter, alles auf eine innere Einheit zu beziehen 

 und diese durch seine Darstellung zu offenbaren; sondern er reihe alles was 

 und wie es Einem oder Mehren widerfahren, nach der Gleichzeitigkeit oder 

 nach dem Faden der Zeit aneinander. — Offenbar denkt Aristoteles hier 

 blofs an Chronisten und Annalisten, an eine Behandlungsweise , welche gar 

 nicht Anspruch machen kann, ein Kunstwerk zu liefern; und von diesem 

 Standpunkte aus läfst sich das ct-cvScuctsqov, bedeutender, würdiger, künst- 

 lerischer übersetzen. Fassen wir aber die Kunst der Geschichtschreibung in 

 ihrer höchsten Richtung und nach den Meisterwerken auf, welche sie zu 

 Stande gebracht hat, so ist auch hier kein Grund vorhanden, sie schlecht- 

 hin der Dichtkunst unterzuordnen, vielmehr möchte das tnrov&cuoTegov, als 

 operosior, mühsamer, auf ihre Seite fallen, weil dem Geschichtschreiber 

 bei derselben Aufgabe ein Kunstwerk zu liefern, durch das Gegebene viel 

 mehr Fesseln angelegt sind, als dem Dichter. 



Wie kam es aber, könnte man fragen, dafs .Aristoteles dem die gröfs- 

 ten hellenischen Geschichtswerke vorlagen, jene Behauptungen aufstellte? 

 Ungeachtet aller Bewunderung des Herodot und Thukvdides dürfte man 

 vielleicht antworten: dafs bei jenem die Beziehung auf eine Einheit, zum 

 Vereinigen seiner grofsen Mannigfaltigkeit, allerdings weniger heraustrete, 



O C? CO 7 O O ' 



und des letzten Abtheilungen nach Sommern und Wintern dem äufsern Fa- 

 den der Zeit bisweilen gröfseres Gewicht beizulegen scheinen , als dem in- 

 nern Zusammenhange der Dinge. 



Ein Gegenstand der Untersuchung wäre übrigens noch: ob durch den 

 Ablauf und die Belehrungen zweier Jahrtausende, Geschichte oder Dicht- 

 kunst in Bezug auf die Philosophie mehr verloren oder gewonnen habe und 

 welche von beiden, mit der antiken Ansicht, Bildung und Behandlung ver- 

 glichen, philosophischer geworden sei. Gewifs bietet die Universalgeschichte, 

 welche ilzt unzählige Thalsachen und Entwicklungsstufen vor sich hat, mehr 

 Veranlassung zu allgemeinen, aus dem Einzelnen hervorgegangenen Ergeb- 

 nissen, als zu den Zeiten der Griechen und Römer; mit gröfserer Sicherheit 

 bieten sich der Geschichtschreiher und der Philosoph die Hand , obwohl es 



