160 von Raumer 



sehr irrig wäre, wenn jener über das Allgemeine und Abstrakte, die reine 

 Auffassung der Thatsacbe und die Freude an derselben verlöre. — Weniger 

 scheint die Dichtkunst durch den langern Ablauf der Zeit für philosophische 

 Beobachtungen zu gewinnen, da sie immer nur das in sich abgeschlossene 

 Einzelne herausgreift, bildet nnd schmückt; und doch möchte kein neueres 

 historisches Werk eine solche Tiefe der Philosophie in sich schliefsen als 

 Shakspear's Hamlet, oder Tieck's Ccvennen. Verwerflich ist auf jeden Fall 

 die Forderung, dafs sich Dichter und Geschichtschreiber unbedingt einer 

 herrschenden philosophischen Schule unterordnen und ihre eigene Natur 

 gleichsam opfern sollen. In solcher Schule (z.B. Wolfs, Kant 's, Fichte's) 

 erzeugte Gedichte sind todt zur Welt gekommen, und eben so wenig kann 

 umgekehrt die poetische Mode des Tages (Gottsched, Crebillon, Wieland) 

 dem Philosophen schlechthin Maafs und Ziel vorschreiben. 



3) Kehren wir itzt wieder zu der oben mitgetheilten Stelle des Aristote- 

 les zurück, so zeigt ihre zweite Hälfte nicht mindere Schwierigkeiten als die 

 erste und hat, wie mehre Ausleger, so insbesondere Lessing beschäftigt 

 (Dramat. XXV, 286). Bleiben wir, ohne alle Meinungen aufzuführen und 

 zu beurtheilen , zunächst bei den Worten stehn, so kommt alles darauf an, 

 was wir unter ra k«-SoAou und tu. xa&' exaTTov verstehn müssen. Die Poesie, 

 übersetzt Lessing, geht mehr auf das Allgemeine, und die Geschichte auf 

 das Besondere. Was ist denn nun aber das Allgemeine und das Besondere? 

 Das Allgemeine, übersetzt Lessing weiter, aber ist, wie so oder so ein 

 Mann nach der Wahrscheinlichkeit oder Notwendigkeit sprechen würde ; 

 das Besondere hingegen ist, was Alcibiades gethan, oder gelitten hat. Eine 

 andere Stelle der Poetik (XVH, 5), wo von dem xa&oXov wieder die Rede 

 ist, giebt wenig Licht, weil daselbst nur von Anordnung der tragischen Fa- 

 bel im Allgemeinen, im Gegensatz der Ausarbeitung und Behandlung der 

 Episoden u. s. w. gesprochen wird. Gesellen wir zu der Übersetzung „das 

 Allgemeine, das Besondere," erläuternd die Worte hinzu, ,, das Ganze, das 

 Einzelne," so hilft auch dies nicht viel weiter: denn wie kann die Dicht- 

 kunst des Einzelnen und Besondern entbehren , oder wo führte dies Ein- 

 zelne und Besondere, historisch geordnet, nicht zum Ganzen und Allge- 

 meinen? 



Lessing erklärt die Sache so : der Dichter führt einen Regulus, einen 

 Brutus auf, nicht um uns mit den wirklichen Begegnissen dieser Männer 



