über die Poetik des Aristoteles. 161 



bekannt zti machen, nicht um das Gedächtnifs derselben zu erneuern, son- 

 dern um uns mit solchen Begegnissen zu unterhalten, die Männern von ihrem 

 Charakter überhaupt begegnen können und müssen." S.305. — Wir geste- 

 hen, dafs uns diese Ansieht keineswegs genügt. Kann es denn einem Dich- 

 ter einfallen, Brutus und Regulus ohne ihre Schicksale vorzuführen, ohne 

 ihr Gedächtnifs erneuern zu wollen? Ihre Namen wären also nur eine Firma 

 für allgemeine Begriffe, Formen, in welche gar vielerlei eingegossen werden 

 dürfte, sofern es nur eine allgemeine Gattungsähnlichkeit hätte? Dies wi- 

 derspräche durchaus den Grundsätzen des Aristoteles und verwandelte die 

 Individuen, der wahren Dichtkunst zuwider, in blofse Begriffe, um die sich 

 fast zufällig dies und das ansetzte und krjstallisirte. Auch wäre solch Ver- 

 fahren durchaus das Gegentheil von dem, was Goethe in der oben mitge- 

 theilten Stelle aus den überwiegendsten Gründen gebot, und was in dem 

 Lustspiele, wie in dem Trauerspiele, allein das rechte Leben, die rechte 

 Theilnahme erwecken kann. Wir sagen: in dem Lustspiele, wie in dem 

 Trauerspiele; denn beide bedürfen ebenmäfsig der Personen, der Indivi- 

 duen, und es ist gleich verkehrt, dort etwa nur den Begriff des Geizes, hier 

 des Heldenmuths u. dgl. auftreten zu lassen, und mit bezeichnenden oder 

 nicht bezeichnenden Namen zu belegen. Das abstrakt Allgemeine ist un- 

 brauchbar für die Dichtkunst, in dem concreten Individuum liegt dagegen 

 das lebendig Allgemeine jedesmal mit verborgen. Schlägt das Allgemeine 

 vereinzelt nach aufsen, dafs man es von der Person ablösen, anderwärts hin- 

 tragen und aufkleben kann, so war nie ein ächter Zusammenhang vorhanden. 

 Solche Früchte sind nicht wahrhaft den Bäumen entwachsen , sondern zu 

 kindischer Weihnachtsfreude mit sehr sichtbaren Fäden angebunden. 



Lassen wir den Begriff des Allgemeinen, Abstrakten, sofern er durch 

 Wegwerfung des Besondern, des Concreten verneinend wird, ganz fallen, 

 und betrachten wir das ko.§qXgv als das Allgemeingültige, dem Willkürlichen, 

 Zufälligen gegenüber Stehende, so bekommt die Sache, wie wir glauben, 

 eine bessere und deutlichere Wendung. Die Geschichte mufs , dies will 

 Aristoteles alsdann sagen, das Einzelne, wie es auch erscheine in seiner ein- 

 mal gegebenen Ordnung, Stellung xmd Zeitfolge, in seiner, die Causalver- 

 bindung oft nicht nachweisenden Zufälligkeit vorführen. Ob einer gesund 

 oder krank war, lange lebte oder früh starb, ob ihm dies oder das wider- 

 Histor. philolog. Klasse 1828. X 



