über die Poetik des Aristoteles. 177 



3. Gäbe Schiller wohl eine Bestätigung des aristotelischen Satzes 

 (XYIII, S, 12): es sei leichter zu verwickeln, als zw lösen und die Tragödie 

 durch sich selbst völlig abzuschliefsen. Denn wenn man auch den Schlufs 

 der Maria Stuart und des Wallenstein als moralisch vertheidiizen wollte, so 

 liegt doch zugleich darin eine Aufhebung der gefundenen Beruhigung, eine 

 neue ungelöset hineintönende Dissonanz, ein Ende, das gewissermaafsen auf 

 neuen Anfang hinweiset. Am wenigsten endlich dürfte sich im Teil das Auf- 

 treten des Parricida rechtfertigen lassen, da es das Verfahren Teils nicht rei- 

 nigt und bekräftigt, sondern in zweideutiges Licht stellt. Man fängt näm- 

 lich an skeptisch zu untersuchen : ob dem Johann nicht auch viel Unrecht 

 geschehen sei, ob er in friedlichem Wege etwas ausrichten konnte? Ob 

 Teil (den man für entschuldigt halten würde, wenn er, statt des Knaben, 

 Gefsler zum Ziele seines rfeiles nahm) Recht hatte, nachher in der Gasse 

 aufzulauern und ihn niederzuschiefsen u. s. w. 



4. Könnte Aristoteles, nach seinen Grundsätzen, mit den Veränderungen 

 schwerlich zufrieden sein, welche Schiller mehre Male mit der Geschichte 

 vorgenommen hat. Ohne zu wiederhohlen, was andere in dieser Beziehung 

 über Wallenstein bemerkten, imd ohne Rücksicht auf den sonderbar gestal- 

 teten Don Karlos, beschränken wir uns auf die Jungfrau von Orleans und 

 Maria Stuart. 



V\ ir haben oben gesehn, wie Aristoteles das Umbilden gegebener 

 Stoffe nur insofern erlaubte, als es dichterische Zwecke wahrhaft befördere. 

 Das letzte hielt er aber, wie wir ebenfalls darlegten, sehr selten für mög- 

 lich, und hieran reihen wir unsere Behauptung: die wahre Geschichte der 

 Jungfrau von Orleans und der Maria Stuart sei poetischer und tragischer, 

 als das von Schiller hinzu Erfundene. Hinzu erfunden ist aber das ganz 

 moderne Verlieben und die darauf gebaute Haltungslosigkeit Johanna's, ihr 

 eigensinniges Schweigen, der übereilte Unglaube und der später auch nicht 

 aus genügenden Gründen wiederkehrende Glaube an ihre Unschuld u. s. w. 

 Es giebt freilich in unsern Tagen der schwächlichen Gemüther viele, die da 

 meinen, mit dem Verlieben werde Johanna erst liebenswürdig und kehre 

 zum acht Menschlichen zurück; ihre Gottbegeisterung stand aber in Wahr- 

 heit so hoch, dafs kein junger, schöner Engländer sie urplötzlich hätte aus 

 aller Fassung und ihrem Berufe heraus werfen können. Die geschichtliche 

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